3.何谓“毗婆舍那”？

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在之前透由修学奢摩他，而获得了身心的轻安，已经得到了“奢摩他”，安住在这个“奢摩他”里面，安住在这样的一种状态下，或者说安住于奢摩他的所缘中，舍离散乱的相，心不散于其它的境，也就是完全的安住在之前所安住的境界之上。之后，将心收摄在内，对于在之前所思维的法义，进行观察，并产生信解。

毗婆舍那”梵语 vipassanā，意为“观”“洞察”或“内观”，是佛教禅修中与“奢摩他”（止）并行的核心修行方法，共同构成“止观双运”的完整体系。其核心在于通过如实观察身心现象的本质，穿透无明与执著，最终证悟实相（如无常、苦、无我）。毗婆舍那并非普通的观察，而是以智慧直接照见身心现象的真相：
无常（一切现象刹那生灭）
苦（执取无常为常导致苦）
无我（现象中无独立、恒常的主体）。
2. 断除无明
通过持续、精准的观察，破除对身心现象的错觉（如认为身体、感受、念头是“我”或“我所”），从而断除烦恼根源，导向解脱（涅槃）。毗婆舍那的本质，是唤醒众生本具的觉性之光，穿透无明的厚重云层，最终照见生命的实相——

透由之前修学奢摩他获得了身心的轻安后，安住在这个“奢摩他”里面，安住在这样的一种状态下舍离散乱的相，心不散于其它的境，安住在之前所安住的境界之上。之后，将心收摄在内，对于在之前所思维的法义，进行观察，越来越细并产生信解，观佛自性空，则为毗婆舍那

答：在＂奢摩他＂上身心轻安后，安住在这个“奢摩他”里面，安住于内，舍离散乱的相，心不散于其它的境，安住在之前所安住的境界之上，然后对在之前所思维的法义，进行观察，用意观察。如：对法的了知，对法的观察，从粗观察，然后越来越细并产生信解，观佛自性空，则为毗婆舍那

何谓毗婆舍那？
答：在＂奢摩他＂上身心轻安后，安住在这个“奢摩他”里面，安住于内，舍离散乱的相，心不散于其它的境，安住在之前所安住的境界之上，然后对在之前所思维的法义，进行观察，用意观察。如：对法的了知，对法的观察，从粗观察，然后越来越细并产生信解，观佛自性空，则为毗婆舍那

毗婆舍那意为“观” 。它是在奢摩他所成就的定力基础上，对佛法义理、五蕴身心等进行深入的观察、思维、辨析。如前面《解深密经》引文所述，修行者在获得身心轻安、舍离心相后，对所思的诸法在内心进行观察、分辨、寻思、伺察等，通过这种方式来领悟诸法的真实本性，如无常、无我等。