107、得不得三种律仪有四句差别，试说明之。论主对此提了哪些意见？

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第一句：只有别解脱戒没有道共戒跟定共戒。
以现在世，三种戒都可得。但加行、后起、遮罪，只能是别解脱戒，定共戒跟定共戒里没有，所以不得
第二句：得定共戒跟道共戒，但是不得别解脱戒。
从过去世、未来世、根本业道得戒，只有定共戒跟道共戒。别解脱戒只通现世，不得别解脱戒
第三句：别解脱戒、道共戒、定共戒都得
从现在世，又是根本业道这个情况下，三个律仪都得。是根本故，也可以起定共道共戒
第四句：定共戒、道共戒、别解脱戒，三个都不得。
由过去未来的原故没有别解脱戒；过去未来的加行、后起、遮罪这些地方也没有定共戒、道共戒。
论主提出的意见：从一切二现、从根本恒时，论主说这两句有点毛病，两句里应该加个一个处字，道理就对了。
你在得善戒的时候，不可能有恶业道。所以，你不能把它说成“现世”，应该说“现处”。就加一个“处”字。
理实应言防护未来。定不应言防护过现。定道共戒对三世都可发戒，但防罪，有部说防三世，论主认为防三世的罪这句话有毛病，过去、现在的罪是不能防的，只能防未来的不犯。

1得别解脱戒不得定道戒：谓从现世，加行后起及诸遮罪（以现世故，得别解脱戒。加行后起遮罪故，不得定道戒也）。
2，得定道戒不得别解脱戒：谓从去来根本业道（由根本故，得定道戒。由去来故，不得别解脱戒也）。
3，俱得：谓从现世根本业道（以现世故，得别解脱戒。是根本故，得定道戒也）。
4，俱不得：谓从去来加行后起（由去来故，无别解脱戒。加行等故，无定道戒也。
(1)第一句第三句的现在世改成现处，正得善戒的时候不可能有现在世的恶业道，加行后起遮罪。改成现处则可以起加行后起遮罪。
(2)定道戒发戒通三世，但是防罪只能防未来，不防过现。

1、（现世、加行、后起、遮罪） 得别解脱戒 不得定共戒道共戒
2、（过去、未来、根本道业） 得定共戒道共戒 不得别解脱戒
3、（现在、根本业道） 得定共戒道共戒 得别解脱戒
4、（过去 未来 加行 后起） 不得定共戒道共戒 不得别解脱戒
论主：论主认为现世，正在得善戒的时候不可能有恶道
用现世这个说法有不同意见 应该把加个“处”