问答题：1、结合广论死无常说一下励力对治罪业？
答:思惟此世不能久住憶念必死，死决定死，思维死主决定当来，此復无缘能令卻退者，谓任受生何等之身，定皆有死。死无定期，谓今日已后，百年以前，其死已定，然此中间，何日而来，亦无定期。死时除法而外余皆无益 。如时若见须往他世，而时亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。死了之后，死的时候，除法以外，其他的什么都帮不了你，復应思维，今日或死，又应思维，而是惟法是依是护，是示究竟所有道理。今起励力应依止对治罪业：
仅思今不死，安逸不应理，我身定成无，死期必降临。因为今日不死，不可保信，我死亡灭无之时，多半明天，决定降临。故不应懈怠，应当即时励力！如《迦尼迦书》［法尊法师译］云：此明后作此，是说非贤人，汝当何日无，其明日定有。】
多思惟未修念死所有过患，修习念死胜利。"今应起励力应依止对治罪业"。依止三宝，修皈依，发菩提心，忏悔先业，后不再造。
2、简述以险为喻，示应净罪？
答:我们"以险"，以险坑、险地"为喻"，开示我们赶快要净罪，
"若遇寻常险，尚须慎防护，况临千旬渊，长劫险难处"，
遇到寻常一个小坑，我们都很小心，况且我们现在面临的是一千丈的恶趣深渊，并且长劫要待在这个深渊里面受苦，我们岂能不小心？
[b]"若从寻常小山险处堕落，仅令肢节受伤，对此恐疑堕落，犹须谨畏而住",我们很小心地去做，"况示有"，况且给我们显示，"多千由旬，若堕三万二千由旬等之险处","三万二千由旬",这个就指的地狱了，三万二千由旬之下，有第一个等活地狱，这是险处。"须经长劫久住"在这个地狱里面，"更应小心谨慎，岂能言表"？故当励力依止烦恼之对治法",所以我们要对治烦恼。
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