218、缠和垢依何分别而立？六垢各为何者等流，简述原因？

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过失重者立缠，行相粗者立垢。缠和垢都是从根本烦恼生出，故是随烦恼。但垢的行相特别粗，很容易看见，但过失不大。缠的过失较重，也更难破除，更障碍解脱。
恼，哪怕是有罪的，都要执取自己为正，别人劝谏都没用，还生气，故为见取等流。
恨为心里结怨，且时间可达十年，甚至一辈子恨在心里，乃至到下世仍为怨家；害是有伤害心，故均为嗔等流。
谄为心不直，为一定目的恭维讨好别人，故是见等流。
诳为自利欺骗他人，如无德现有德，不漂亮说自己漂亮(照骗)。憍为染自法，没有跟他人比，就是认为自己厉害。故均为贪等流。

318、缠和垢依何分别而立？六垢各为何者等流，简述原因？
过失重者立缠，行相粗者立垢。缠和垢都是从根本烦恼生出，故是随烦恼。但垢的行相特别粗，很容易看见，但过失不大。缠的过失较重，也更难破除，更障碍解脱。
恼，哪怕是有罪的，都要执取自己为正，别人劝谏都没用，还生气，故为见取等流。
恨为心里结怨，且时间可达十年，甚至一辈子恨在心里，乃至到下世仍为怨家；害是有伤害心，故均为嗔等流。
谄为心不直，为一定目的恭维讨好别人，故是见等流。
诳为自利欺骗他人，如无德现有德，不漂亮说自己漂亮(照骗)。憍为染自法，没有跟他人比，就是认为自己厉害。故均为贪等流。

缠者缚也，把有情缠覆于轮回，不得出离，引生恶趣，过失比较重，是6个根本烦恼等流出来的，比较厉害的10个随烦恼立了缠。
垢是根本烦恼等流出来的，染污性的，能如污垢一样染污心的，比较粗显易见的随烦恼立了垢。
恼为见取等流，因为执着自己的见解比较好，听不进别人的教诲，所以是见取等流。
害恨是嗔等流，因为害已经有伤害别人的行动，打骂对方，恨是怀恶不舍，结怨为性，都有伤害别人的心，都是嗔心等流出来的。
谄是五见等流。见烦恼比较炽盛的，心就容易不正直，谄曲为性。
诳和骄是贪等流，诳是为了自利说些虚妄不实的话，骄是贪着自己的盛事，染著为性，都是从贪心等流出来的。