俱舍论颂疏论本第十八卷
重障有三：业障，烦恼障，异熟障。
一明业障：
此五无间中，四身，一语障，三杀生，一狂语，一杀生加行，破僧不合和，心不相应行，无覆无记性，所破僧所成。
此五无间罪是杀父杀母，杀阿罗汉，出佛生血，破和合僧，其中杀父，杀母，杀阿罗汉，破合和僧，有根本罪，佛因不能被杀，只有加行罪，没有根本罪。其中破和合僧，不和合是不相应行法，是行蕴所摄，是无覆无记性。
能破者唯成，此虚诳语罪，无间一皆熟，随罪增苦增。能破僧的人成就了虚妄语罪，时间是在地狱中受苦一劫，造了五无间罪是第二生受。堕在无间罪受苦。造一个无间罪，在地狱中受一劫苦，两个三个也是受一劫苦，造的罪越多，受的苦越多越重。
苾刍见净行，破异处愚夫，忍异师道时，名破不经宿。破僧的因缘，比丘是见行者的比丘，持有清净戒律的比丘，这个僧团不会被他人所离间，被破不合和是那些没有修入忍位的凡夫以及没有见道的凡夫容易被离间不和合，他们被人依虚诳语离间，他们认为除佛以外，还有一位跟佛一样的说法大师，跟随这位大师去听法，太阳落幕时，被虚诳语离间不合和，没有过夜，又回到了佛的这个僧团队伍里来了，没有违犯不和何罪。
赡部洲九等， 方破法轮僧，唯破羯磨僧 通三洲八等。
破法轮僧与破羯磨僧。破法轮僧是南瞻部洲人，至少九个人。第九个人要说法，八人分开，一边四人，或者更多，就是破法轮僧，破羯磨僧，将一个区域中八个人分各分成四人，各做各的羯磨。观点不一致。
没有破法轮僧的时机：
初后疱双前，佛灭未结界，于如是六位，无破法轮僧。一佛出世的时，二佛将涅槃时，三，五邪法未起时，四目见莲与舍利佛一双时，五佛灭度后无有大师为敌对时，六，没有一界中生分两部时，以上六位，无能破法轮僧。
辨析逆罪的因缘：弃坏恩德田，转形亦成逆，母唯谓因彼血，误等无或有，打心出佛血，害后无学位无。
弃舍恩得田，成无间罪，杀害功德田，成就无间罪。母亲转为男人，父亲转为女人，如果弃舍他也称无间罪。父母精血羯罗蓝位，放入其他女人的子宫，生出的孩子如果杀了他也是无奸罪，想杀自己的父母，误杀别人，想杀别人，误杀自己的父母，不成无间罪。依打佛的心，造成佛身出血，无有无间罪。杀阿罗汉，无有无间罪，因为杀的时候他还不是阿罗汉，他在死前已经证得了阿罗汉，所以没有无间罪。
若有人造作无间罪的加行，就是没有离开染污罪，定会感无间的果。落破僧团和，合说虚妄语，以罪业中最大，世间善终有顶有顶天的果，八万四千劫，是最大果。
名无间罪同类的业。污母及无学尼与杀母罪同内，杀注定菩萨与杀无间罪同类，杀有学圣者与杀阿罗汉罪同类，夺僧罪财物与破僧罪同类。破坏佛塔与出佛生血罪同类。此内为无间罪，定生地狱，非第二生落入地狱，通顺后生。若此生造了无间罪。无间罪先成熟。同类罪顺后生。若此身没有，造五无间罪。此罪第二生受。
明三时障，一将得加行道忍位的时候，去恶趣的业为障，二得不还果的时候，欲界的业为障，三得阿罗汉果的时候，色界无色界的业唯障。
住定位菩萨：具有六义，为三无数大劫以外，于百大劫中修三十二相妙善业，名为定位菩萨。一常生善趣， 二常生婆罗门，刹帝利等贵族家，三六根具足没有缺减，四具足男根，五常忆宿命，六所行善事永悍精进无有退却。他有情对菩萨做违逆之事，岂能忍耐，心无疲倦。如世间所传无价值之驮婆。
修三十二相之妙善业，瞻部洲男对着佛相而思，修三十二相是在定中修。定中是思所成。三无数大劫以外的余一百劫，修妙相好，三十二相个需要一百个福庄严。一百个善的思，是一个百福相，先生起五十个善的思，善业道，一个业道有五个善思，十个善业道就五十个思，进修身心令身心清静，再起一个思，迁入心所妙相。后期五十个思令其圆满。
明供养佛的数，大师释迦牟尼佛，初无数劫，供养七万五千佛，第二数劫供养七万六千佛，第三无数劫供养七万七千佛。
三无数劫所逢佛，最初发心逢释迦牟尼佛，第一劫满，逢宝髻佛，第二满逢燃灯佛。第三劫满逢圣观佛。
明六圆满度，释迦佛因普施一切有恩无恩有情眼目骨髓，无有忿恚是因悲心，布施波罗蜜多圆满。被析身体而不报，净戒波罗蜜多圆满。无少忿恚，忍辱波罗蜜多圆满，在行走时遇见底沙佛，做宝龛中，入火界定，威光赫奕，下一足精进修习，经七日夜，越超九劫，精进波罗蜜多圆满，金刚喻定，三十四念， 接近佛位，此名无上，定慧波罗蜜多圆满。 |
