下士道-业果---思维别业果

1、业有种类有多少种？
2、业道五相或者四相是什么意思？
3、十恶业道（杀生、不与取、欲邪行等）的相状如何？
4、如何理解见闻觉知？

思维总业果有哪些内容？如何理解业会增长广大？
答：思维总业果的内容有:业果决定；业增长广大；未造业，不会遇；已造之业，不失坏。
业会增长广大，是做完这个善业恶业之后，内心的认知，内心是否有改变的问题。
比如我们供养三宝，后悔了，那供养的功德就消除了。反之我们供养三宝，一直随喜自己，那么这个善业就能增广大。
又如做了坏事，有追悔、惭愧之心，这个恶业就停下来，不增长了。若做了坏事，没有追悔、惭愧之心，恶业就会增长广大。
  所造业虽小，但所感果却可以很大。有时候造的善业极小，但却会感大的乐果；有时候造的不善业很小，但感的却是极大你苦果。业报它就有这样的功能。
如《集法句》中说，把一点点很毒的毒药吃到肚子里，将来也会毒死人的。另外，造的福业（善业）虽少，但后世却会感极大的乐报，也可以依靠修行得到增上生、决定胜的义利。由此说明，业果真实不虚。从轻微业起广大果之道理，可以使我们产生决定不怀疑的胜解。

1.业的种类:有多种类别，a，可分为善业，恶业，无记业。
b，身业(杀，不与取，欲邪行)，语业(妄语，离间，恶口，绮语)，意业(贪，嗔，痴)
C，
2业道五相:事，想，欲乐，烦恼，究竟；把想，欲乐，烦恼摄入意乐，加上加行，就是业道四相。
3.以杀生的相状为例:a事，所杀对象是有生命的他有情；b意乐，想:对象无错误，欲乐:动机为乐于杀害，烦恼为贪嗔痴随一；C加行，自己杀或教他行；加行体(方式)，用杖，毒，咒，d究竟，被杀有情当时死或后来死。
4，见:眼识之用为见，
   闻:耳识之用为闻，
   觉:鼻舌身三识之用为觉，
  知:意识之用为知。

1.业有种类有多少种？
答：业的种类有:善业、恶业、无记业；黑业、白业；身业、语业、意业；引业、满业；重业、轻业；定业、不定业；共业、不共业…等。
2.业道五相或者四相是什么意思？
答：业道的五相分别是:事、想、欲乐、烦恼、究竟。四相分别是:事、意乐、加行、究竟。意思是宗大师为了利益后来钝根的人能明业果，求解脱而学习佛法的方式。
3.十恶业道（杀生、不与取、欲邪淫等）的相状如何？
答：杀生的相状:
事: 指具命有情，只是他有情。
意乐: 出于贪瞋痴烦恼心。如为了吃肉；报复或不懂道理，就是要杀。
加行: 用杖器、毒药、明咒等。
究竞: 断了一个有情的命，对方死了。
不与取的相状:
事: 他所摄物。
意乐: 希望对方的财产损失（出于贪心嫉妒，想要占为己有）。
加行: 力劫、暗窃、借钱不还、欺骗、强夺等。
究竟: 成功占有他人财物。
欲邪淫的相状:
亊: 不正当的性行为对象（如他人配偶、未成年人等）。
意乐: 出于贪欲或放纵。
加行: 通过语言、行为引诱或强迫。
究竟: 完成不正当的性行为。
4.如何理解见闻觉知？
答：见闻觉知主要是靠五根加上意六个识来辨别的。
见:是眼睛看到的。
闻:是耳朵听到的。
觉:是感觉、知觉，鼻子嗅到的，舌根尝到的，身体触碰到的。
知:是了别义，心里知道了。

1，业有种类有多少种？答；从总的业果说有四大类，1，如业是决定的，2，业能增长广大，3，未造善恶业不会遇，4，已造善恶业不会失坏，这是从总的业果来说的。从别别来说有身三，口四，意三此是业，不是业道，贪嗔痴是业道，而不业。业虽然有多种，都是从身三口四意三而引发的。
2 业道五相或四相三什么意思？答；五相是，事、想，乐欲，烦恼，究竟，从这五个方面说已行成业道。宗大师把五个相里边，中间一个想，欲乐、烦恼，摄了一个意乐里边了。这属於心的问题，所以摄了一个，再加一个加行，最后究竟。这样容易理解，而且意思也不违。
3，十恶业道（杀生，不与取、欲邪行等）的相状如何？答；杀生，也从五个方面说，事、想、欲乐、烦恼、究竟 ，此以够成业道。以杀生为例，以此类推，不与取，欲邪行听，同此。
4，如何理解见闻觉知？答；忘语。的事，见到的、闻到的、觉到的、知到的，说不见、不知、不闻、不觉。返过来，没有闻到，没有觉到，不知道，说看到了，听到了，觉到了，知道了，这就是忘语。