中士道-发起寻求解脱之方便

1、如何理解
《四百论》云：“谁于此无厌，彼岂敬寂静，如贪著自家，难出此三有。”
2、希求解脱方便有哪两种法门？

1.如何理解（四百论）云、谁于此无厌，彼岂敬寂静，如贪诸自家，难出此三有。
如果我们还没有对生死轮回没有生起厌离心，就不可能对寂静解脱生起恭敬心，如同贪诸自家，难出此三有。
2.希求解脱方便有那两种法门。1，思维苦谛生死过患。
2.思维集谛流转次第。

1.何为四谛？
1.苦谛、集谛、灭谛、道谛。
2.佛说四谛之次第如何？如此次第何因所由？
佛知众生不明苦之因，因此，佛先说苦谛，此是苦，非有安乐。说多苦相令生厌离，是故于初先说苦谛。此后自见堕于苦海，则于苦海欲求解脱，便见其苦必须灭除。未止其因，苦终不能灭，由此观察始能了知，是业与烦恼为集谛，是故集谛于苦后说。次知生死众苦，皆由有漏业生，其业又由烦恼发起，烦恼根本是我執，便知集谛，若见我執亦能止灭，故于集后说灭谛。
3.生死总苦分那三类？
八苦，六苦、三苦。

1.何为八苦？
1.生苦、2.老苦、3.病苦、4.死苦、5.爱別离、6.怨憎会、7.求不得，8.五取蕴。此八种苦，是佛於多经中，明苦谛时数数宣说。
2.何为思维生苦？
因为生是个苦苦器。要想断生死，必须思维生的种种过患，必须断生是目的。
3.如何思维老苦？
从我们入抬的那一刻，我们走老，只是我们感觉不到而已，现在我们老了，作任何事都无精打采的样子，想学佛法更难，所以我们更要加倍努力才行。
4.何为思维病苦？
人最怕的是什么，就是病，病它会轻视你，它会把你一辈子的积蓄掏空，最后两手空空去耶。
5.如何思维死苦？
当我们走向命终时，一切亲友围绕，想起你的种种功德一一不舍，可是谁又能随你而去呢，无一人！你的財富分文也带不走，生是独生，死还是独死，通过思维死苦，告诫自己，无需贪恋这一切。
6.如何理解怨憎会，爱別离，求不得的关系。
三者都有关联，都是一种身与心上的苦。

1.如何理解《四百论》云:“涯于此无厌，彼岂敬寂静，如贪著自家，难出此三有。”
答:对于三有流转生死没有厌恶的话，怎么会对涅槃起恭敬心去追求呢？决定要看到三有极为厌恶，才会去追求寂静涅槃。如果把三有看成是自己的家一样，那就不会生起出离心。
2.希求解脱方便有两种法门？
答:希求解脱方便有:
①由于苦集门中思维（对四谛中的苦集二谛好好思惟）。
②由于十二缘起思维（从十二因缘的方面来思维）。

1、如何理解《四百论》云：“谁于此无厌，彼岂敬寂静，如贪著自家，难出此三有。”
如果对于三有流转不生厌患，怎么能对出离涅槃起敬心去追求呢？就好像贪恋自己的家，如此贪着很难从三有（欲界色界无色界）中出离。
2、希求解脱方便有哪两种法门？
第一思维苦集门，知道取蕴苦所有过患，苦是果，集是因，集就是我执，就是能感生死不断流转的爱。对解脱起欲得心。
第二由十二缘起思维。