60.五取蕴苦有哪五个方面？
答：五蕴取著转盛苦。分五。五蕴谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
内色（身）、外色（山河大地）皆属色蕴。眼对色等有领纳义为受，取境安名为想，行即思。
一、引后有苦器：谓依五取蕴身心，能引以后诸苦。
二、现成苦器：谓能依此受老病等。
三、苦苦器：粗重现苦。（即生老等苦）
四、坏苦器：暂时随顺自己，与乐和合之将来苦。
五、行苦性：由先惑业自在之一切行为，而有此身器。以此身器，复又引起死、中、后有等行，犹如连锁。
61.如何理解行苦？
答：“行苦”，是非常、非常的微细。凡夫对“行苦”没有什么感觉，而圣者，他们看到“行苦”的痛苦，就像我们凡夫的眼睛里放了一根头发那么难受。我们如果了解“行苦”，就会对生死轮回产生了厌离。出离心生起来了，我们离解脱的希望就能近一点。
“行苦”是由先惑业自在之一切行为，而有此身器。以此身器，复又引起死、中、后有等行，犹如连锁。果缚未脱，子缚复生。流转之中，数数取身，数数受生，损益不定，胜劣无凭，独来独往，而受如上生等诸苦，无有厌弃，不求止息，听其流浪，受困无穷，岂不哀哉！岂不哀哉！
62.“流转之中，数数取身，数数受生，损益不定”这句话如何理解？
答：在轮回里面，我们数数受生、数数舍生，“取”就是生，“舍”就是死。数数的生死。身体一次一次地换掉。“损”指的到三恶趣，“益”，到三善趣，“损益不定”。在六道轮回里面，得到痛苦、或者得到利益，没有办法确定的，不由自主。
63.流转生死的因是什么？
答：流转生死的因是贪著五蕴的我执。
64.下士道和中士道的修行目的分别是什么？
答：下士道修行的目的，为了得到我们现在的人身。比现在再好一点而已。
中士道的修行，是为了脱离这个人身。要从人身的痛苦里面脱离出来。
65.“人苦谓生等，苦迫如狱鬼，或修罗畜生，似天而速坏。” 如何理解？
答：人的苦，比如生老病死、爱别离、求不得……这八个苦。人的行为，有些悭贪犹如饿鬼；有些人如同修罗，打打杀杀；有些人就像畜生一样，只知道吃喝和淫欲；有些人“似天”而速坏，过的真的是天人的生活，但很快会舍去。人道中受苦，如六道中苦，大概皆具足。 |
