89 破除此中邪妄分别

1.对于修行方法里面的一个错误的见解要破除，是什么样的人，什么错误见解？

2.格鲁派的修行的特点是什么？

觉湘师兄的作答：

1.对于修行方法里面的一个错误的见解要破除，是什么样的人，什么错误见解？
答：所破的执错误见解（又称执邪执）的修行人是：“心未趣向圣言、未通达诸大教典，”这样的修行人。他没有掌握《广论》四大殊胜中的第一殊胜“一切圣言现为教授”。
在错误见解状态下，他提出两句话：
①　割裂闻思与修："正修道时，不应于境数数观察，惟应止修；若以观慧数观择者，是闻思时故。"
—— 正式修行时只该什么都不想地安住（不思善、不思恶），观察、思惟是闻思阶段的事，进入修行就不该再用了。
②　把分别判为障碍："又诸分别，是有相执，于正等觉为障碍故。"—— 凡是思惟、分别（如思惟三宝、四谛、无常、苦等）都是有相的执着，而执着是成佛的障碍。
这两条合起来，就是把"修"理解成止息念头的无念状态，把观察修逐出修行之外。

2.格鲁派的修行的特点是什么？
答：格鲁派修行最大的特点就是要观察，就是你坐在那里一个一个去思惟，用思惟来改变你的心。修的本质是令心与善所缘串习、持续转变，是用思惟改造心续，不是让心停摆，这就是格鲁派的修行内容。不是说一直坐在那什么都不想。
格鲁派的修行是"动脑筋"的修行：先以闻思取得正见与定解，再以观察修令定解加深，最后止修令其稳固。

1.对于修行方法里面的一个错误的见解要破除，是什么样的人，什么错误见解？
答；要破除的对象，是“心未趣向圣言及释诸大教典，现教授者”，意思是：这类人的心还没有真正进入佛的圣言，也没有通达诸大论典，更没有做到“一切圣言现为教授”。
他们的错误见解主要有两条：
正修时不应数数观察，只应止修。
他们认为，正式修行时不该用观慧反复观察所缘境；如果去观察思惟，那只是闻思阶段的事，不属于正修。
一切分别都是有相执，会障碍成佛。
他们把善分别、恶分别都当成分别念，认为只要起分别，就会障碍证得正等觉，所以主张不思善、不思恶，什么都不观察。
宗喀巴大师判定这是未达修行扼要的极大乱说。也就是说，这种看法没有抓住修行的关键。格鲁派所谓的“山中修行者”“闭关修行”，并不是闭着眼坐着不动、什么都不想；而是通过如理观察、如理思惟，一个一个地思维法义，用正见来转变自心。

2. 格鲁派修行的特点是什么？
格鲁派修行的突出特点是：重视闻思正见，强调观察修与止住修配合，最终止观双运。
具体可以概括为：
1先闻思，后正修。
修行不是离开经论盲修，而是先听闻圣言，再以正理思惟，获得定解后串习。
2观察修非常重要。
不是坐着什么都不想，而是对所缘境如理思择、反复观察，用正见转变内心。
3止修与观修都要。
止修令心安住，观修令智慧明利；只止不观，难断无明；只观不止，心易散乱。
4止观双运。
在稳固止的基础上修观，观后安住所观义，止观互相增上，证悟空性。
5先显后密、显密兼修，以戒律为根本。
格鲁派强调以戒为基础，先打好显教道次第，再进入密法实修。
所以，格鲁派不是“什么都不想”的枯坐，而是以如理观察转变心续，以止观双运成就智慧的修行体系。

第89课
1. 对于修行方法里面的一个错误的见解要破除，是什么样的人，什么错误见解？
要破除的是“心未趣向圣言及释诸大教典，却自以为得到教授的人”。
这类人没有真正通达佛经和诸大论典，却主张：
正修的时候，不应对所缘境数数观察；
只应“止修”，也就是心住一境、不思惟、不观察；
如果用观慧反复观察、思择，那只是闻思阶段的事，不属于正修；
一切分别都是有相执，会障碍成佛，所以修行时应当放下所有分别。
宗大师判定这种说法是“未达修行扼要，极大乱说”。

2. 格鲁派的修行的特点是什么？
格鲁派修行的核心特点是：重视闻思修次第，主张观察修与止住修并重，止观双运。
具体说：
先闻思，后修：先依圣言、正理如理思惟，获得决定，再反复串习。
观察修很重要：不是坐着什么都不想，而是对无常、业果、出离心、菩提心、空性等所缘，用观慧反复思择，令内心生起觉受。
止观双运：止是心安住一境，观是以智慧观察法义；二者不能偏废。
以经论为准：修行必须以佛经和龙树、提婆等诸大论典为依据，不能凭个人感觉另立修法。
先显后密、显密结合：显教道次第是基础，密法修持也须依止具格上师、按次第进行。