1、大乘百法明门论以六离合释如何解释？
答：窥基大师在《大乘百法明门论解》里用了十种“六离合释》来拆解。核心就一句：先把复合词拆开看各字含义，再看前后两部分以哪种关系合成整体。
先记住六种公式
.依主/依士：一法依靠另一法安名。“眼之识”是依主；“劣者之胜法”叫依土。
.持业：体用同一。论是体，“门”是它通畅显理的作用。
.有财：拥有某法，便取该法的名字。如持戒者终得解脱，故以果名因。
.相违：几个各别之法并列，如眼、耳、鼻、舌各自独立。
.代数：名称中带有数量，如“百法”“五蕴”。
.邻近：取一个相近、相关的法来命名，如以“念”称呼体性为“慧”的念住。
.大乘之百法：大乘是能诠教法，百法是所诠事理。百法更胜，却由大乘来表达，所以是依士释。
.百法之明：百法是所缘，明是能缘的智慧。所缘殊胜，智慧依它而显，所以是依主释。
.门之论：论是体，门是论上通畅显理的作用。作用不离本体，所以是持业释。
.大乘即论：论是体，大乘表示简小乘、运载众生之用。体用相摄，所以也是持业释。
.大乘之论：大乘含教、理、行.果，范围较胜；论只指能诠教法。教法依大乘而立，所以是依主释。
.大乘百法明门之论：前面五家说明所诠义，较胜；论是能诠教法，较劣。教法依此义而立，所以世依主释，也可兼说带数依主释。
.大乘百法明门之门论：前四字通百法，较胜；门论是能诠，较劣。同样属于依主释及带数依主释。
.大乘即门论：大乘是能诠教体，门论是表示悟入、抉择、教诫等作用。体用相摄，所以是持业释。 |
