1.求食所生过患，是哪五种？
答：求食所生过患是：
（一）为承办故：世间人一辈子所努力的，就是吃跟穿。小孩读书读到大学，就是为了吃；大学读完，找个工作就是「混口饭吃」。一生劳碌，皆为承办饮食。
（二）亲友失坏：「谓由此故，虽父子等互相斗诤。」为饮食资粮，父母、兄弟互相斗殴、斗争者，特别多。
（三）不知满足：吃了一点，不会满足。有人劝：「这个没吃过，尝一下，以后不用再想。」——错了。没吃过便不知其味，也就不想；吃了一次，第二次还会想、还会吃。贪嗔痴烦恼之力，非常厉害。由「饮食爱」增长故，贪著饮食之力增长。乃至诸国王等互相阵战、国与国交兵，领受众多大苦——究其根本，多为争夺资源。
（四）无自在过失：「诸食他食者，为其主故，与他斗竞，受众多苦。」古代为人奴婢者，无有自在；今人给老板打工，亦复如是。由此所受之苦非常多，在家信众多有体会。
（五）从恶行生：饮食衣服之来源，未必由善业。有些行业不但无利，且多有害：如做医生本是好事，但若专做人流、堕胎之事，所赚之钱、所吃之食有罪；在酒店餐饮业，专买活物杀生，亦复如是。
「谓为饮食，饮食因故，三业造罪，临命终时，忆念其罪，追悔而死，没后复当堕诸恶趣。」
教诫：现今找工作，亦应择较好者；杀生、恶业重之事，尽量不做。从恶行生之饮食，虽辛苦而作，却带来诸多恶业，命终痛苦——此即饮食之诸过患。
2.我们应当如何思维，为什么而食？
答：吃饭可令身体不生病、安住其身。仅「为活下去而吃」并不合理。那么，应当为什么而食？——为修行：
① 思惟身安住后，当修清净梵行；
② 施者（做饭者）与施主（出资者），皆为希求殊胜果而供养，令施主「榨皮血肉」的供养得大果、善业圆满——为此而受食。
③ 念饶益施主，食完念经回向；及饶益身中八万四千虫——今以财摄，来世以法摄；
④ 为成办一切有情义利而受食。为一切有情得解脱、成佛而受用饮食。
《亲友书》的偈颂：「应知饮食如医药，无贪瞋痴而近习，非为骄故非慢故，非壮惟为住其身。」
饮食如医药——治饥饿之病；无贪、无嗔、无痴而受用；非为骄、非为慢、非为壮，唯为住身。
「非为骄故」——不是为了骄矜炫耀而吃。有人以饮食排场自得：「你看我吃得多好。」
「非慢故」——不是为了长养我慢而吃。以饮食的优劣、身份的高下自居自大。
「非壮」——不是为了身体强壮、形貌好看、精力充沛而吃。
「唯为住其身」——仅仅是为了让身体得以安住、维持住。为了修清净梵行、承办一切有情的义利。 |
