83课 正知而行——五种行动业、五种受用业

思考题：

1. 正知而行的总框架是什么？

2. 五种行动业和五种受用业分别是什么？两者的关系？

1.正知而行的总框架是什么？
答：正知而行的总框架是：
第一，何为所行事，指哪些事情该做、哪些不该做。
第二 ，于彼行正知，指对该做的事情保持正知。
其中，何为所行事又分两类：
行动业        身体的往来、动作，身、眼、肢体等。
受用业        所受用的一切，吃、穿、法、日用品等

2.五种行动业和五种受用业分别是什么？两者的关系？
答：五种行动业：
①　身事业        身体的威仪、穿着、行动，穿什么、去哪、怎么表现——要与场合匹配
②　眼事业        该看的看、不该看的不看，看老人思老苦、看小孩思母恩——别找帅哥美女看
③　支节业        手脚屈伸的正知，每个动作都清楚——别东西找不到、走路摔跟头
④　衣钵业        随身物品的管理，东西固定放、证件随身带——老修行的杯子永远在一个地方
⑤　乞食业        饮食的正知，去对的地方吃、注意场合——别跑去海鲜店
五种受用业：
一、身事业  → 行（去经行）、住（恭敬自己的亲教师）、坐（跏趺坐）
二、语事业  → 我们去到善知识面前去了解十二分教，要请受法、诵读《广论》等、为了引发精进为他说。
三、意事业  → 默然修定、思所闻义、修止观（以九心修三摩地）、适当休息
四&五、昼夜二业  → 白天初夜后夜不睡，中夜可睡
受用业与前面的行动业是结合的——怎样行动，怎样受用。
行动业讲"去哪里、做什么"，受用业讲"到了之后具体怎么做"。不论寺内寺外，都要正知而行——清清楚楚知道自己在做什么、为什么做、该怎么做。

第83课思考题：

1. 正知而行的总框架是什么？
2. 五种行动业和五种受用业分别是什么？两者的关系？

1. 正知而行的总框架是什么？
“正知而行”是四种资粮中的第二种，属于“未修中间”的日常防护，不是只在座上才用。
它分两大部分：
何为所行事：先看清自己正在做什么、该做什么、不该做什么。
于彼行正知：在做这些事时，先安住正念、不放逸，再以正知观察应行、应止。
“何为所行事”又分为十件事：五种行动业和五种受用业。

2. 五种行动业和五种受用业分别是什么？两者的关系？
五种行动业：偏重“出门、往返、行动”时的身眼威仪。
身事业        前往其他聚落、寺院，或从彼处返回
眼事业        略睹：无意看见；详瞻：有意观看
支节业        手足等肢体屈伸、进退
衣钵业        受用、受持三衣及钵
乞食业        饮食等受用

五种受用业：偏重“到达后、安住时、受用时”的身语意与昼夜作息。
身事业        行：往经行处、同法者处、为法而行；住：在住处及善知识前；坐：结跏趺坐
语事业       语言要围绕法义 请受未学十二分教向师长请受、分别了解；已学者自读、为他说、如理议论
意事业       默然、思惟、修定修观 保持默然，不随散乱言说。中夜正当睡眠休息。到静处思惟所闻法义。以九住心修三摩地，或精勤修毗钵舍那。热季极疲倦时，可短暂休息，但不宜放逸
昼业        白昼不应睡眠，应用于身语善业
夜业        初夜、后夜不应睡眠；睡眠主要属中夜及意业

两者的关系
行动业侧重“去、来、行、看、拿、吃”等外在行动，多与出门、往返有关。
受用业侧重“到了之后如何安住”，包括身体威仪、语言用法、心意修持，以及昼夜作息。
两者合起来，就是让修行人在行动时和受用时都不离正知正念，使身语意成为引发奢摩他与毗钵舍那的资粮。
简单说：行动业管“怎么走、去哪里、怎么看、怎么拿、怎么吃”；受用业管“到了之后怎么坐、怎么说、怎么想、白天黑夜怎么用功”。