81课 依止善知识相关问题答疑

思考题
弟子供养到什么程度是"培福"，超过什么程度就变成了"伤害"，可以谈谈自己的感受？

答：弟子供养善知识，本身是培福——这是肯定的。但"培福"和"伤害"之间的分界线，不在于金额的多少，而在于双方的心态和结果。
具体的说：弟子力所能及地供养，是培福，自己和家人的生活不受影响，供养后也心生欢喜。如果倾家荡产去供养，就会变成伤害，连累自己和家人因此受苦，善知识也不忍心接受。
培福和伤害的分界线，不在金额，而在两个字："欢喜"。 弟子供养时心生欢喜、不影响生活，善知识接受时不贪不执、一视同仁——这是培福。弟子被迫供养、倾家荡产，善知识贪得无厌、区别对待——这是伤害。佛陀的护钵羯摩已经给了我们最好的答案：供养要适度，不能让任何一方因此受苦。真正的好善知识，宁可自己不要供养，也不忍心让弟子受苦；真正的弟子，宁可拿如教修行来供养，也不会让善知识为钱所困。
我觉得就是，一定要恭敬供养对自己有法恩的善知识，既是积福报，又是对治自己的悭吝。

第81课
1、弟子供养到什么程度是"培福"，超过什么程度就变成了"伤害"，可以谈谈自己的感受？
佛弟子在学佛的路上，必须保持理智和清净心，供养上师三宝这件事情如果是心存贪念，当供养是为了求加持俙求现世能得到更多的财富，乃至来生投生富贵人家时，如：有些人就花一点小钱买一点供品供养三宝，借此求升官发财，求名利双收，求身体健康，甚至求逢赌必赢，此供养并非纯善，这是一种利益交换与三宝做交易。贪心乃生死轮回的因，此等动机不善，所求并非解脱生死。
有些在家居士甚至丧失理智为了所谓的“培福”倾其所有，把必生所有财富都拿来供养，甚至不顾家人子女的反对，变卖家产来供养，最终闹得家宅不宁与家人反目成仇，这种供养对自己，对家庭所造成的伤害非常之大，当与家人发生诤执时嗔心一起，火烧功德林，但凡站在自己的角度不考虑他人的感受时，所做的善业将变成不善。
供养要量力而行，应在不影响正常生活的情况下，可以适度拿一些财物来供养上师三宝，且供养前后都是心生欢喜的，没有一丝一豪的后悔，自始至终满心喜悦，供养之后将此功德福德回向无上提菩，而不是俙求现世、后世的财富，这算是培福，有功德福报自然不求而得。
当然最好的供养是如教奉行法供养，保持正知正念精进缘于善法之上。

1、弟子供养到什么程度是"培福"，超过什么程度就变成了"伤害"，可以谈谈自己的感受？
供养的本质不是"给"，而是"舍"——舍掉内心的悭贪和执着。远离轻慢、懈怠、散漫、贪嗔等烦恼，自己亲手、殷重、清净地去做。
培福的供养有几个特征：
量力而行，心重财轻。 贫女供灯的故事之所以感人，不是因为钱多，而是她倾尽所有、至诚无求。 在家人按佛陀教导，把收入合理分配，拿出适当一部分供养三宝、布施众生，这是正途。
三时欢喜。 供养前欢喜发心，供养时专心恭敬，供养后随喜回向，不后悔、不计较。
以法供养为最。 诸供养中，法供养最胜——依教奉行、如理修持，这比任何财物都珍贵。
何时变成"伤害"
供养变成伤害，通常不是钱多钱少的问题，而是心出了问题：
超出承受力，导致生活失衡。 举债供养、影响家庭生计、损害健康，这已经不是培福，而是制造新的苦因。
带有交易心态。：比如"我供养了这么多，佛菩萨/上师应该保佑我……"这种心态把供养变成了买卖，反而强化了贪求和我执。
盲目攀比，心生懊悔。 看到别人供得多就焦虑，供完之后又后悔，这种供养不仅不培福，还添烦恼。
未经观察，供养非器。 依止和供养的前提是上师具足法相。如果对方贪著财物、以名利为目的，弟子还盲目供养，那就是"种好种子在坏田里"，反受其害。

我觉得最根本的检验标准是：供养之后，内 心是更轻了，还是更重了？
如果供养完内心轻松、欢喜、放下，那就是在培福；如果供养完心里有负担、有期待、有不安，甚至影响了对三宝的信心，那就要停下来反思一下——是量不合适，还是发心需要调整。
在依止善知识的道路上，最殊胜的供养其实是"依教奉行"——把上师教的法真正用到心上，改自己的毛病，这才是上师最希望看到的。 财物供养是表达恭敬和感恩的方式之一，但它永远不能替代实修。