013思考题

1. 解释分别界品这品题。

2. 阐述俱舍八品之结构。

13思考题
一. 解释分别界品这品题。
答：品名分二，1，正释品名：就是把每个品里的每个字，仔细的解释，比如，什么叫界品，什么叫根品，这样正式来讲释。
2，明品先后：比如先解释俱舍论中八品中的界品，故分别先解释界品中所有内涵，又叫分别界品。
言正释品名者：
1，一个族，一个类，二者比较相似，意思差不多。
2，持义，就是他的特性，持义跟性义有的类似，但不是完全一样。
3，性义，就是他的特性，特点。这三个方面来说。“名界”界品就是界限，不能违越，不能超过这个特点。此品广大仔细地说，故名第一个品叫“分别界品”。

二. 阐述《俱舍》八品之结构。
答：1界品，叫分别界品。
2根品，叫分别根品。
3世间品，世间就是我们世间的成住坏空~我们的地球是怎么形成的？。
4业品：说世间的主导，世间的差别是什么？如，世间人的高矮，胖瘦，靠的是业所生的，世间的因是业品。
5随眠品：世间的烦恼~随眠。
6贤圣品：修行最后的结果是贤圣。七贤八圣，证圣道是修行人的一个结果。
7智品：证到七贤八圣靠智慧，透过智慧最后得到七贤八圣的位。
8定品：要证圣道靠智，但证到圣道的智慧，要靠一个缘~就是靠“定”。
9：破我一品。在“俱舍论中”六百个颂里没有，故此不论。
第一品“界品”第二品“根品”略略地来说“有漏无漏法”。后六品广大的说“有漏无漏法”。

1.解释分别界品这品题。
言正释品名者。族义。持义。性义。名界。此品广明。故名分别。
问：此品亦明蕴处。何故以界标名。答。此品广以二十二门。分别十八界。故以界标名。蕴处不尔。故不标也。
2.阐述俱舍八品之结构
俱舍共分八品二十九卷（不含破我品），前两品为：界品与根品，总说有漏无漏；界品是诸法的体，根品是诸法的用，所以界品在前，根品在后，它们分别为二卷与五卷。紧接着是世间品五卷、业品六卷、随眠品三卷，它们分别讲有漏法，世间品是有漏法之果，是众生应该厌离的所以先说，业品是有漏果之因，所以排世间品后，随眠品是有漏果因之缘，所以放业果后。最后讲无漏法，分别为贤圣品四卷、智品两卷、定品两卷，贤圣品是无漏法之果，是众生希求的，所以放在最先，然后是无漏果之因为智慧品，要有智慧还需一定的因缘，即定品，所以与有漏法顺序一致，都是果、因、缘的顺序。

1. 解释分别界品这品题。
答；正释品名，族义，种族的意思；持义，能持自性的意思；性义，各式各样的性不同，这是界品的意思。此品广明，故名分别。什么叫分别，分别就是广明的意思。

2. 阐述俱舍八品之结构。
答；俱舍；有八品，1.界品，2.根品，3.世间品，4.业品，5.随眠品，6.贤圣品，7.智品，8.定品。还有破我品。
界品和根品，总的说，就是说有漏无漏法，后边六品，分别说。这是两种说法。第一个界品，说宇宙万法，它的体是什么。在一品里说明。根品，宇宙万法，它的作用是什么说这个问题。

世间品，是说我们现在的身心世界，这个是最现实的，在有漏里边最直接的，跟我们的身心离不开的。
业品，业，就是果的因，因，还要靠缘，这个因缘就是随眠，就是烦恼。因为有烦恼的推动就造业。业是感果的助缘，
这个助缘就是随眠品。

明智，这个贤圣品的果位的因是智慧。我们要得果，就要修智慧，智慧是靠闻思修。所以果必定要靠因，智慧还要靠缘，智慧没有定的智慧，什么都看不清楚，有定的智慧才能照亮，才能破黑暗，所以最后明定。

1.解释分别界品这品题。
答：.分别：详细辨别、分析说明。
.界：有“种族、任持自性、体性”等含义。这里主要指万事万物各自具有不同的体性，也重点讲十八界。
.品：把相关义理归为一类，相当于一本书中的一章。
合起来，“分别界品”就是：详细分析和说明诸法体性及十八界的一章，这一品虽然也讲五蕴、十二处，但重点是用二十二门广分别十八界，所以以“界”立名；“第一”表示它是本论八品中的第一品。
2.阐述俱舍八品之结构。
答：《俱舍论》八品的结构，可以概括为：前二品总说诸法，次三品别明有漏，后三品别明无漏，各品依次说明体、用、果、因、缘，整体以四圣谛组织起来。
1、前二品：总明有漏、无漏诸法
.分别界品：明诸法之“体”。以五蕴、十二处、十八界说明一切存在有哪些法构成。
.分别根品：明诸法之“用”。将二十二根的增上作用，并进一步讨论六因、四缘及有为法的生起。
这两品先建立世界的基本要素，再说明它们怎么起作用。
2、中间三品：别名有漏一一流转的因果
.分别世间品：明有漏之果，对应苦谛。讲有情世间、恭世间、三界九地、五趣四生及十二缘起。
.分别业品：明有漏之亲因，对应集谛的一部分。分析业的种类、表业与无表业、善恶业道及其果报。
.分别随眠品：明有漏之疏缘，对应集谛的另一部分。随眠即潜伏的烦恼；它说明业为什么能够产生轮回的力量。
顺序可以理解为：世间是轮回所呈现的结果，业是直接的原因，随眠则是推动业不断生起的深层条件。
3、后三品：别名无漏：一一还灭的因果
.分别贤圣品：明无漏之果，对应灭谛。讲从凡夫到圣者的修行位次、四向四果及四谛十六行相。
.分别智品：明无漏之亲因，对应道谛的一部分。分析十智、忍与慧，以及智慧如何断除烦恼。
.分别定品：名无漏之疏缘，对应道谛的另一部分。讲四静虑、世无色定等禅定，说明智慧修行所需的心的安定基础。
这里的关系是：贤圣是修道所得的结果，智慧是直接断惑的力量，禅定则是智慧生起和深化的依托。
整体结构
总说诸法：界（体）→根（用）别名有漏：世间（苦果）→业（集因）→随眠（集缘）
别名无漏：贤圣（灭果）→智（道因）→定（道缘）
八品的安排并非简单的分类，而是沿着“认识世界一一发现生死流转的原因一一指出离苦之道”的展开。

1. 解释分别界品这品题。

       界：

界义最广，能摄诸法：在蕴、处、界三科中，“界”的名义最为宽广。十八界不仅统摄了有为的根、境、识，也能含摄无为法，足以全面显明诸法之体。相比之下，“蕴”不通无为，“处”则名狭，故偏说“界”。

      明诸法体，为本品宗要：《俱舍论》前二品总明有漏无漏，其中“界品明诸法体，根品明诸法用”。体是本，用是末，故先说体。以“界”标名，正显此品以明法体为宗旨。  

分别：即详细辨别、分析阐明之义。此品对十八界展开多门分别（如是否有见、有对、善不善等），故称“分别”。

品：取品类、类别之义，指将同类义理聚于一处。

分别界品：对以十八界为代表的一切诸法之体，进行详细分类与辨别阐述的这一篇章。

2、 阐述俱舍八品之结构。