76、77课 总共修法（复习补充版）

思考题：

1. 修行的定义是什么，用实修举例说明？

师父举例修的具体计划，如何从数量、次第、次数都要决定？

1.修行的定义是什么，用实修举例说明？
答：修的定义：叫"数数于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相。"——这就是修。
用生活中的实修的例子说明更清楚，举例
①　念《心经》的修法，心放缓一点，一个字一个字仔细念——把心安住在《心经》上。
②　念阿弥陀佛，数数把心安住在佛号上——不忘失、不遗忘。
③　缘佛像，把心放到佛像上，思惟佛像的形相——令心安住。
修的两种方式：观察修（如修无常的三根本九因相）、止住修（如缘佛像修定），两种修都必须依于善所缘——没有所缘不行。

2.师父举例修的具体计划，如何从数量、次第、次数都要决定？
答：师父举例，比如
(1)发心，要修"唵嘛呢叭咪吽"——缘四臂观音
数量，100座，每座念5000遍，总共100座 × 5000遍 = 50万遍
规则，每座一个小时，不能昨天没念、今天补500遍、明天又忘了。
所缘境，四臂观音——仔细选择，不乱换。
(2)发心，要修佛像，
所缘境，释迦佛像
形相决定，长短大小、色泽——听善知识教授后决定。
规则        ，切勿中途改变——不能时而度母、时而大威德。
结果        ，变来变去，则决不能得定。
不要莫名其妙想修什么就修什么，数量、次第、次数都决定好了再修。
不要东一下西一下，按所定的，一直修，不修其他的。
这样能“有始有终，得到结果”，不至于“终生善行，悉成过失”。       

1. 修行的定义是什么？用实修举例说明
修行就是：反复把心安住在一个善所缘上，并守护住它的行相，不让心随烦恼散乱。
简单说，就是训练心听自己的话，而不是高兴就修、不高兴就不修。
实修例子：
念《心经》时，一字一句把心安在经文上，不滑口读过。
念佛号时，心专注在佛号或佛像上，不边念边想别的。
念绿度母咒时，心里清楚缘念绿度母的形相，不能口念度母、心缘观音。
2. 师父举例修的具体计划，如何从数量、次第、次数都要决定？
师父的要求是：先定好所缘、数量、次第和时间，然后稳定完成，不随心情增减。
数量要定：比如四皈依每天两千遍，先念满十万遍；度母咒发愿十万遍，每天固定一千遍；念佛每天固定五千遍。要用念珠或计数器，不凭感觉。
次第要定：初学者先修四皈依，满十万遍后再按需要修其他咒；修无常、修佛像等也要按次第一层层来，不随意换所缘。
次数和时间要定：每天固定早晨或下午修，定好每天修几座、每座念多少遍，完成后才做别的事。

1. 修行的定义是什么，用实修举例说明？
  修行的定义是：所言修者，谓其数数于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相。
所谓“修”，就是让自己的心数数安住于某一个善所缘境，并且护持修习这个所缘境的行相。其中“数数”强调反复，“将护”有保护守卫之意，而“行相”指内心映现影像的状态。

缘佛像：所缘是佛，行相是心中佛像的清晰状态，护持即不散失。
念《心经》：所缘是经文，逐字缓念即是“数数令心安住”。
持名念佛：以持名念佛为例，“所缘”就是“南无阿弥陀佛”六个字，“修习所缘”是以信心忆持这句名号，“修习所缘行相”即心中持念这句名号的状态，“将护”就是要不断保持这个状态，不被其它境缘所转。
2、师父举例修的具体计划，如何从数量、次第、次数都要决定？
  次第决定：不能任遇所缘就修，须先把所修之法仔细看完，确定先后顺序。
数量决定：座数、遍数都要明确。如计划修一百座“唵嘛呢叭咪吽”，每座五千遍，十座五万，一百座即五十万。
所缘选定：缘四臂观音还是其他内容，要事先仔细抉择，这是独立于次第的另一件事。
猛利誓愿：既已决定，即按所定而行，不令修余。

修行的定义是什么，用实修举例说明？
答：“修”，就是反复多次安住于善的所缘境，守护、保持这个善所缘的行相，让心能安住其上。
例：修皈依时， 以皈依境为善所缘，每天固定时间多次反复观想，把心专注在皈依境的形象、功德上，一旦心跑掉，觉察之后拉回来，护持这个观想的相不丢失。本来我们的心不由自主，容易胡思乱想；通过反复练习，慢慢可以主动把心安在皈依境，这就是修。


师父举例修的具体计划，如何从数量、次第、次数都要决定？

答：数量上，每一个所缘，修持的内容分量预先定好。例：修念死无常，今天这座只修 “死期不定” 这一分支，不是一会儿念死、一会儿又跳到慈悲，随意更换所缘。
次第上，先修什么、后修什么，不能随机切换。例：道次第顺序，先修共下士，再共中士，再上士；单次一座内：先归依、七支供，再修当日主体所缘，最后回向。不想到哪修到哪。
然后要预先设定每座重复练习多少次，每日几座，例：每日早晚两座；每座当中，对这一所缘反复忆念 10 遍，安住每一遍的行相。
如果没有预先规划，随心碰到所缘就修，心会养成散乱习气：善所缘拉不住，容易跳念头。一旦形成这种 “随性修行” 的恶习，以后长期行善修法，都会有这个散乱的过失。 预先定好次第、数量、次数，是刻意训练心，让心习惯按计划安住善所缘，慢慢做到心随自在。