科颂第六课问答题

11.“由闻得涅槃”谓何义？什么是“涅槃”？
12.听闻佛法的利益是什么？
13.听闻的法怎样做才能有结果？

11“由闻得涅槃”谓何义？什么是“涅槃”？
答：“涅槃”这个词，不仅仅是代表“死”的意思。跟“死”的意思有一点关系。但不是“死”的意思。这个词是从印度音译过来的。意思是超过了忧恼、度过了痛苦。
     我们透过听闻佛法，可以度过苦恼、超过忧恼。所以透过听闻佛法，可以得到涅槃。
涅槃有三种：有余涅槃，无余涅槃，无住涅槃。有余涅槃的阿罗汉还没有圆寂，他们已证到涅槃，他们已度过生死的烦恼。生死的烦恼度过去之后，证到了空性，就证到了涅槃。所以有的书上会讲到，涅槃跟空性是同义词，只不过名字不一样。

12听闻佛法的利益是什么？
答：广论里面用了十种比喻，说明了听闻佛法的利益：
闻除痴暗为明灯：听闻佛法能除掉痴暗，是破除愚痴黑暗的明灯。
盗等难携最胜财：听闻佛法是七圣财之一，强盗不能抢走。世间的珠宝钱财会被偷走，听闻所得的佛法谁也拿不走。
是摧愚怨器：听闻是摧毁愚痴的武器，愚痴是轮回的根，听闻佛法是摧毁它的利器。
方便教授最胜友：听闻佛法开示佛法的方便，也是我们最殊胜的友。
虽贫不变是爱亲：听闻是贫穷也不会离开的至亲，世间的亲人有钱时跟着你、没钱就走了；佛法在任何时候都不离开你。
无所损害愁病药：听闻是毫无副作用的消灭忧愁病药，听闻佛法对身心毫无伤害，只会消除忧愁和烦恼。
摧大罪军最胜军：听闻是摧毁罪业大军的最殊胜军队，拜佛念咒能消业障，学习佛法同样能消业障——而且是最殊胜的方式。
亦是誉德最胜藏：听闻是最殊胜的名誉功德宝藏，听闻多了，别人会赞叹你有福报、有善根。
遇诸善士为胜礼：听闻是遇到最殊胜善知识，你有佛法的知识和智慧，别人都会恭敬你。
于大众中智者爱：听闻让你被智者所喜爱，在道友中自然受到尊重和欢喜。
还有，"听闻随转修心要，少力即脱生死城。"透过听闻佛法，学习修心的要义，只需要很少的力量，就能脱离生死轮回。

13.听闻的法怎样做才能有结果？
答：听闻的法要怎样做才能有结果？最重要的是必须圆具一切道分。
第一听了就要修，不能只听不修，只积累文辞，烦恼不减。
第二必须长期持续修习，一两次远远不够，如重症病人吃一两次药，毫无用处。
第三必须圆具一切道分，一个环节都不能缺 ，如做饭缺一个环节，做不熟。
唯有圆具一切道分、如瀑流水般持续修习，持续不断地、有次第地、用智慧来正思惟法义。才能真实地从轮回中解脱。

11.“由闻得涅槃”谓何义？什么是“涅槃”？
答：“由闻得涅槃”就是透过听闻佛法，可以度过苦恼、超过忧恼。所以透过听闻佛法，可以得到涅槃。
涅槃就是度过苦恼、超过忧脑。涅槃有三种：有余涅槃，无余涅槃，无住涅槃。有余涅槃的阿罗汉还没有圆寂，他们已证到涅槃，他们已度过生死的烦恼，证到了空性，就证到了涅槃。所以有的书上会讲到，涅槃跟空性是同义词，只不过名字不一样。
12.听闻佛法的利益是什么？
答：听闻佛法的利益就是脱离生死轮回，唯一的方便。“由闻知诸法”，只有透过听闻，才有可能真正看到佛法的内涵。“由闻遮诸恶”：透过听闻佛法，才有可能断掉恶。“由闻断无义”：听闻佛法可以断掉没有意义的、没有结果的一些事情。“由闻得涅槃”：透过听闻佛法，我们才能真正得到涅槃。
13.听闻的法怎样做才能有结果？
答：“听闻”法之后要按“圆具一切道分”的内容去修习，才会有结果。假如修的法的内容、环节上，只要有一点点不圆满，或者缺了一个，也是很难修起来，也不会证得结果。

11.“由闻得涅槃”谓何义？什么是“涅槃”？
“由闻得涅槃”，透过听闻佛法，我们才能真正得到涅槃。
梵语nirva^n!a，巴利语nibba^na。又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隶槃那、抳缚南、匿缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃（般，为梵语pari之音译，完全之义，意译作圆寂）、大般涅槃（大，即殊胜之意。又作大圆寂）。原来指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的，故表佛教之特征而列为法印之一，称“涅槃寂静”。
一般人把涅槃理解成“死”的意思，它跟“死”的意思只有一点点关系，但它不是“死”的意思。这个词是从印度音译过来的。有超过了忧恼、度过了痛苦的意思。
我们透过听闻佛法，超过了忧恼，度过了痛苦，得到涅槃。
涅槃有三种：有余涅槃、无余涅槃、无住涅槃。有余涅槃的阿罗汉还没有圆寂就已经度过了生死的烦恼，证到了空性，也就证到了涅槃。“涅槃”跟“空性”是同义词。

12.听闻佛法的利益是什么？
听闻佛法的利益：
一、由闻知诸法：透过听闻佛法，才有可能真正看到佛法的内涵。
二、由闻遮诸恶：透过听闻佛法，才有可能断掉“恶”。
三、由闻断无义：透过听闻佛法，可以断掉没有意义的、没有结果的一些事情。
四、由闻得涅槃：透过听闻佛法，才有可能真正得到涅槃。
又云：“如入善覆蔽，黑暗障室内，纵然有众色，具眼亦莫见，如是于此中，生人虽具慧，然未听闻时，不知善恶法。”在没有听闻佛法之前，就像一个人进入了一个善巧覆蔽、遮掩严密的暗室，房间里面纵然有各种颜色的东西，即便有眼睛，也没有办法看到。就如虽然得到了人身、也具有智慧、能力，但没有办法真正理解善法、恶法。“如具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善恶法。”听闻佛法，就像我们不但有眼睛，还有光，就能看到各种所有颜色，能辨别善恶法。
“闻除痴暗为明灯，盗灯难携最胜财，是摧愚怨器开示，方便教书最胜友。虽贫不变是爱亲，无所损害愁病药，摧大罪军最胜军，亦是誉德最胜藏，遇诸善士为胜礼，于大众中智者爱。”有云：“听闻随转修心要，少力即脱生死城。”于其所说诸闻胜利，应当决心发起胜解。


13.听闻的法怎样做才能有结果？
“听闻随转修心要，少力即脱生死城。”于其所说诸闻胜利，应当决心发起胜解。我们透过听闻学习佛法的新药，“少力”就可以脱离生死轮回，不需要很多时间。为了安乐、为了解决痛苦，我们一定要放弃以前任何的侥幸心理，想着不听闻，不学习，仅仅做一点点善业就能解脱，这是不可能的，除非把佛法圆满的种子种下去。听闻之后，要“圆满一切道分”的内容去修习，应勤励力，如瀑流水，以观察慧，而正思惟。