（第200课）
1、大种就是自在天如何破除？
答:有人主张地水火风四大种就是大自在天，理由是大种的增减变化会带动万物的生灭增减，所以它就是万物的根本因，也就是自在天。破除这个观点分两层：首先，佛教本身也认可大种是构成万物、影响果报的条件，双方说的其实是同一件事，只是换了个名字，完全没必要硬安上自在天的名号，属于多此一举。更核心的矛盾是两者属性完全对不上：你们自己承认自在天是恒常不变、独一无偶、有主观意志、清净尊贵的天神，但四大种是众多零散的物质、有生有灭属于无常、没有心念不会主动造作万物、只是普通物质并非天神、还会被众生踩踏、并不清净，两边的体性从头到尾都相违，所以大种绝不可能是自在天。
2、虚空是自在天如何破除？
答:有人提出虚空就是大自在天，这个说法同样不成立。首先，虚空没有任何活动和造作的能力，既不能动念也生不出任何果法，可自在天的核心定义是能创造一切的造物主，二者在功能上就完全不符，所以虚空不可能是自在天。如果有人转而说恒常不变的我才是自在天，这在前文破斥常我时就已经推翻了，所谓永恒实有的我既不是物质也不是心识，本质上根本不存在。要是对方最后退一步说自在天是不可思议的，不能用逻辑衡量，那既然你们自己都无法认知、说不清自在天到底是什么，说它是造物主就完全是空谈，没有任何成立的依据，自然站不住脚。
3、为什么说自在天，无彼所生之果？
答:之所以说自在天无彼所生之果，是因为层层正理观察下来，世间根本找不到任何一个果法，是由所谓恒常自在的大自在天所创造的。首先从现前可验证的事实看：眼识等心识是对着青色等外境才生起的，苦乐等感受是从自身善恶业力感召而来，万法各有各的生起因缘，完全不需要假手自在天。其次，就算按外道的说法，认为自在天造出了自我、四大微尘乃至它自身的同类体性，也站不住脚：如果这些果是恒常不变的，常法之间本就不存在能生、所生的因果关系。如果这些果是生灭无常的，又和自在天是恒常之因的承许自相矛盾，恒常的因生不出无常的果。更进一步说，若自在天是无始的常法、生果不需要其他条件，那它就该时时刻刻恒常生出一切果，可现实万物有生有灭、并非恒常存在。若它生果也要依赖其他因缘，那真正生果的因是因缘聚合，自在天便成了无用的摆设，何况它若依靠欲望来造果，欲望本身是生灭无常的，又直接违背了它恒常自在的定义。这般推究下来，没有任何一个果是依靠自在天才能出生的，因此说无彼所生之果。
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