第52课 特申修信以为根本

1. 为什么说善知识的恩德"超过过去的佛"？这个说法是不是把善知识看得比佛还高？请简要说明。

原文：

其信总之亦有多种，谓信三宝、业果、四谛。然此中者，谓信尊重。此复弟子于尊重所，应如何观？

如《金刚手灌顶续》云：“秘密主，弟子于阿阇黎所应如何观，如于佛薄伽梵即应如是。其心若如是，其善常生长，彼当速成佛，利一切世间。”诸大乘经亦说应起大师之想，毗奈耶中亦有是说。此诸义者，谓若知是佛，则于佛不起寻求过心，起思德心。于尊重所，特应弃舍一切寻察过心，修观德心。

1.为什么说善知识的恩德"超过过去的佛"？这个说法是不是把善知识看得比佛还高？请简要说明。
答：不是说善知识比佛高，而是说善知识对"我"的实际恩德更大。
过去的佛虽然功德圆满，但我们彼时刚强难调，没有被度化——佛出世了，但我们连一个佛法的字都没学到。而现在的善知识，虽然在功德上不能与佛相比，但他实实在在地把佛法传到了我们手上，让我们今生能听闻、能修行、能走向解脱。
好比一个顶级名医（过去的佛）和一个普通医生（现在的善知识）——名医医术更高，但你从来没有挂上他的号；普通医生虽然没那么有名，但他今天给你看了病、开了药、救了你的命。对你而言，谁的恩德更大？当然是实际救了你的那个人。

52课思考题：为什么说善知识的恩德"超过过去的佛"？这个说法是不是把善知识看得比佛还高？请简要说明。

1. 为什么说恩德“超过过去的佛”？
这主要是从“对众生现前利益的恩德”来衡量的，而非从证悟的境界来比较。

过去的佛：虽然具备圆满的智慧和慈悲，但是我们由于业障深重：或许正处于旁生、地狱等，即便是做为一个人也一定不具备睱满，未能与佛结缘，那时因为我们不信三宝、不信业果，我们钢强难调难服佛在世时未能被度化，或者因为我们与佛无缘，所以连佛的名字都未曾听闻过。可佛大慈大悲不忍我们沉伦受苦，佛把法宝留在世间，又观众生因缘化现为各种身来到我们身边救度我们。

现在的善知识：现在的善知识本就是佛的化现，终于有一天我们从地狱中出来了，从饿鬼、旁生中出来了，已经具足了暇满的人身了，佛化现为我们的善知识、善友出现在我们的生命里，来到我们的身边，用我们听得懂的语言、能接受的方式，实实在在地引导我们断恶修善、趣入佛法。如果没有善知识的指引，我们根本无法听闻佛法，靠我们自己根本看不懂佛的经典内函，更谈不上修行解脱。就可比我念心经时，念到“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”时每每很疑惑，为什么这里有“尽”字呢，“无明尽”是什么意思呢，“老死尽”到底在说什么呢？直到师父有一次讲了《心经》我才豁然开朗，哦，原来句话是在讲十二因缘流转门，因此，从“实际度化众生的作用”和“对我们个人的恩德”来说，善知识的恩德显得更为直接和超胜。从自身利益的角度来讲我们要广学多闻，这样才不会被无知障碍了我们应该所应知的方面。

2. 这个说法是不是把善知识看得比佛还高？
绝对不是。 这个说法是从“恩德（作用）”的角度说的，而不是从“证量（境界）”的角度说的。

境界上：善知识之所以能度化众生，正是因为他证悟了佛陀的教法，其智慧和悲心皆源于佛。在究竟的证悟境界上，没有任何菩萨或善知识能超越圆满的佛陀。

本质上：善知识被视为“佛陀悲智的化身”或“佛陀度化众生的代表”。我们敬重善知识，本质上依然是敬重佛陀的教法。说恩德超胜，是为了对治众生的傲慢心，生起强烈的感恩心和恭敬心，从而如理如法地依止善知识，最终获得解脱。

说善知识的恩德“超过过去的佛”，不是说善知识在智慧、慈悲或证悟的境界上比佛陀还要高，而是特指“对我个人的实际恩德”。
过去的诸佛虽然圆满伟大，但由于我们自身业障深重、刚强难调，他们并没有亲自度化我们，也没有亲自传授佛法给我们。
现在的善知识虽然在外相上看似不如佛，但他却真实地做了佛所做的事——将佛法传授给我们，给予我们解脱的甘露。
在“境界”上，善知识无法与佛相比；但在“恩德”上，因为他切实地引导我们走向解脱，这种“现世度我”的实际利益，对我们个人而言，确实超过了过去未曾度化我们的诸佛。

答：为何说善知识恩德超过过去诸佛？
因为自身因缘局限，在往昔诸佛出世时，我业障深重、沉沦三恶道，无缘亲见、听闻佛法，诸佛虽圆满却无法对我施加教化利益。如今善知识为我传授佛法、开示道次第，把解脱成佛的甘露教法交到我手中，完成诸佛度化众生的核心事业，这份法恩是过往诸佛未曾给予我的。
信三宝、信业果、信四谛，全部都是依靠善知识讲解才能生起；若无善知识指引，诸佛功德、解脱道理对我而言则毫无受用，所以说善知识是直接的恩人。
就是佛陀也不能度无缘之人，说明能否得度，关键是与自己有缘、能为自己说法的善知识，而非圆满佛陀本身。

此说法并非把善知识看得比佛功德更高：
佛陀断尽一切烦恼、圆满一切功德，善知识只是依教说法的施教者，本体功德远不及诸佛，二者功德高低清晰有别。
之所以说 “恩德超诸佛” ，是从我自身受益角度而言，不是客观评判善知识功德胜过佛；虽然诸佛功德广大无边，但是与我无缘，无法直接救度我，善知识恰好是能接引我的缘起。
经论教导视善知识等同佛陀，是为舍弃寻过心、恒修观功念恩，认可其说法事业与佛无二，并非承认善知识功德超佛；佛是一切善法本源，善知识只是传递佛法的桥梁。
佛是能救度的钩 / 筐，善知识是连接我与佛的媒介；佛的本体功德至高无上，善知识的恩德只体现在为我搭建修行因缘这一点上，二者评判维度完全不同。