（第194课）
1、为什么身之诸支分也无自性？
答:我们平常会觉得实实在在有一个身体，有手、有手指、关节，认为这些部件是真实存在、有固定自性的。但一步步观察拆解之后就能发现，所有肢体部分都找不到实有的本体：我们口中的手，并不是单独独立存在的东西，它依靠手指、皮肉、关节这些部分聚合在一起，我们只是在这一堆组合体上，假名安立叫做手。离开手指、皮肉，根本找不到单独一个叫手的实体。再往下观察，手指又是依靠一节节关节、指甲、皮肉聚合而成。单独拿出一节关节，它依旧可以继续拆分，不断剖析下去，最终会分到极微（微尘）。不少小乘宗派（有部等）认为，分到最后最小的极微是实有、不可再分，拥有自性。但继续深入推敲：这个极微如果真实存在，它要么有东南西北上下六个方位（有方分），那就代表还能够继续分割，算不上最小的。如果说它没有任何方位、不能分割（无方分），那无数极微堆积在一起，也无法组合成粗大的色法，和我们眼前能看见身体、山河大地的现实相矛盾。由此可知，就连最细微的极微，也只是依靠不同方位、条件假名安立，同样找不到固定不变、独立实有的自性。既然组成身体的最小单元、极微没有自性，那么极微聚合形成的关节、手指、整只手，乃至完整的色身，自然也不可能拥有实有的自性。全部都只是众多条件临时聚集、我们依靠概念假名安立出来的显现。没有仔细观察的时候，身体、手脚看起来清清楚楚、真实不虚。可是用智慧逐一剖析寻找本体，从头到尾，找不到任何一个部分是固定不变、独立存在的实体。所以我们总结，整个身体如梦似幻，有智慧的修行人，不会执着这个虚幻的色身为实有。再进一步延伸:很多人以为只要破除整个身体是我就够了。但如果认为手脚、微尘这些法本身是真实存在（有自性），就会落入法我执。
中观应成派的观点：观察色身支分无自性，不单单是破除人我，同时直接证悟法无我。粗大的有情、细微的物质全部都无实有。依托无自性的五蕴安立的补特伽罗（我），自然同样不存在实有的本体。
心善志坚 |
