第42课

思考题：
博朵瓦尊者明确指出善知识的核心标准是哪五种功德？请列举两位阿阇黎的实例。

原文：悲愍者，谓宣说法等起（动机）清净，不顾利养及恭敬等，是由慈悲等起而说，是须犹如博朵瓦告槿哦瓦云：“黎摩子，任说几许法，我未曾受赞一善哉，以无众生非苦恼故。”

具精勤者，谓于利他勇悍刚决。

远离厌患者，数数宣说而无疲倦，谓能堪忍宣说苦劳。

博朵瓦云：“三学及通达实性并悲愍心，五是主要。我阿阇黎向尊滚，既无多闻复不耐劳，虽酬谢语亦不善说，具前五德故，谁居其前悉能获益。咛敦，全无善说，虽说施愿，惟作是念，今此大众皆未解此，余无所知，然有前五，故谁近能益。”

如是若于诸所学处，不乐修行，惟赞学处所有美誉，或其功德以谋自活者，则不堪任为善知识。宛如有人赞美旃檀，谋自活命。有诸欲求妙旃檀者，而问彼曰：“汝有檀耶？”答曰：“实无。”此全无义惟虚言故。

答：1.戒学 — 持戒清净
2.定学 — 有禅定的修持
3.慧学 — 有智慧的证量
4.通达实性 — 通达空性（般若）
5.悲心 — 对众生的大悲心
其中前三是三学，第四是胜义慧，第五是利他之心。
两位阿阇黎的实例：
向尊滚：既无多闻，复不耐劳，亦不善酬谢语，但具足五德，"谁居其前悉能获益"。
咛敦：全无善说，"惟作是念：今此大众皆未解此"，但同样具前五德，"故谁近能益"。

依博朵瓦所说具足五德的善知识：戒、定、慧三学、通达实性、具悲愍心。
例举了二位师长：
1.阿阇黎向尊滚，既没有多闻，亦不耐劳，即使是酬谢别人的话也不善说，然此善知识具此五德，谁在前面听其教授悉能获益
2.咛敦善知识，全无善说，虽说施愿，惟作是念，今此大众皆未解此，余无所知，然有前五，故谁近能益。

42课
博朵瓦尊者明确指出善知识的核心标准是哪五种功德？请列举两位阿阇黎的实例。

博朵瓦云：三学及通达实性并悲愍心，五是主要，我阿阇黎向尊滚既无多闻复不耐劳，虽酬谢语亦不善说，具前五德故，谁居其前悉能获益。我们找善知识一定要找到一个通达戒定慧三学，有悲心，通达空性的，这是非常重要的。

向尊滚：他是博朵瓦尊者的上师。他既没有广博的学识（无多闻），又难以忍受说法的辛劳（难忍疲厌），甚至连一句感谢、酬谢的客套话都不会说，听众往往也不解其言。但因为具足上述五种功德，凡亲近他的人皆能受益。
咛敦大师：他丝毫不善言辞，连给施主念咒愿、说赞语时，别人也听不懂他在说什么。然而，正是因为他具足这五种核心功德，同样能够饶益徒众，使亲近他的人获得利益。

根据博朵瓦尊者的原话，善知识的五种核心功德明确为：戒学、定学、慧学（三学） + 通达实性（证悟空性） + 悲愍心。

他列举的两位阿阇黎（亲教师）实例如下：

· 阿阇黎向尊滚：缺点是既不多闻、不能忍受劳累，连应酬答谢的话都不会说；但正因具足上述五德，所以谁到他面前都能获得实益。
· 阿阇黎咛敦：缺点是完全没有善巧说法的能力，连念布施回向文时都觉得大众听不懂，此外一无所知；但正因具足上述五德，所以谁亲近他都能受益。

博朵瓦举这两例的核心用意在于强调：内在的真实证量与悲心远胜于外在的口才或多闻，只要具足这五条根本，即使不善言辞，依然堪为真正的善知识。