590、初奢摩他自性，宗大师依《解深密经》是如何解释？

请略述一下

答：修定必须要有所缘境，可以缘取佛所说十二分经教所说，或五蕴的任何一蕴为所缘境，由正念和正知令能缘心在这个所缘境上恒常相续安住，而且不散乱也不沉没。心于境能任运安住，若时生起身心轻安所有喜乐，此三摩地即奢摩他。此由内摄其心不散所缘即能生起，修奢摩他不一定要通达空性的智慧，因为外道也有奢摩他。

答：修定必须要有所缘境，可以缘取佛所说十二分经教所说，或五蕴的任何一蕴为所缘境，由正念和正知令能缘心在这个所缘境上恒常相续安住，而且不散乱也不沉没。心于境能任运安住，若时生起身心轻安所有喜乐，此三摩地即奢摩他。此由内摄其心不散所缘即能生起，修奢摩他不一定要通达空性的智慧，因为外道也有奢摩他。

590.初奢摩他自性，宗大师依《解深密经》是如何解释？ （562讲）
答：修定必须要有所缘境，可以缘取佛所说十二分经教所说，或五蕴的任何一蕴为所缘境，由正念和正知令能缘心在这个所缘境上恒常相续安住，而且不散乱也不沉没。心于境能任运安住，若时生起身心轻安所有喜乐，此三摩地即奢摩他。此由内摄其心不散所缘即能生起，修奢摩他不一定要通达空性的智慧，因为外道也有奢摩他。

590.初奢摩他自性，宗大师依《解深密经》是如何解释？ （562讲）
答：修定必须要有所缘境，可以缘取佛所说十二分经教所说，或五蕴的任何一蕴为所缘境，由正念和正知令能缘心在这个所缘境上恒常相续安住，而且不散乱也不沉没。心于境能任运安住，若时生起身心轻安所有喜乐，此三摩地即奢摩他。此由内摄其心不散所缘即能生起，修奢摩他不一定要通达空性的智慧，因为外道也有奢摩他。

590.初奢摩他自性，宗大师依《解深密经》是如何解释？ （562讲）
答：修定必须要有所缘境，可以缘取佛所说十二分经教所说，或五蕴的任何一蕴为所缘境，由正念和正知令能缘心在这个所缘境上恒常相续安住，而且不散乱也不沉没。心于境能任运安住，若时生起身心轻安所有喜乐，此三摩地即奢摩他。此由内摄其心不散所缘即能生起，修奢摩他不一定要通达空性的智慧，因为外道也有奢摩他。

法慈 发表于 2026-7-11 16:36
590.初奢摩他自性，宗大师依《解深密经》是如何解释？ （562讲）
答：修定必须要有所缘境，可以缘取佛所说 ...

答：修定必须要有所缘境，可以缘取佛所说十二分经教所说，或五蕴的任何一蕴为所缘境，由正念和正知令能缘心在这个所缘境上恒常相续安住，而且不散乱也不沉没。心于境能任运安住，若时生起身心轻安所有喜乐，此三摩地即奢摩他。此由内摄其心不散所缘即能生起，修奢摩他不一定要通达空性的智慧，因为外道也有奢摩他。

590.初奢摩他自性，宗大师依《解深密经》是如何解释？ （562讲）
答：修定必须要有所缘境，可以缘取佛所说十二分经教所说，或五蕴的任何一蕴为所缘境，由正念和正知令能缘心在这个所缘境上恒常相续安住，而且不散乱也不沉没。心于境能任运安住，若时生起身心轻安所有喜乐，此三摩地即奢摩他。此由内摄其心不散所缘即能生起，修奢摩他不一定要通达空性的智慧，因为外道也有奢摩他。