破我品：35、犊子部提出了一个什么新的问难，世亲菩萨如何驳斥的？有部是如何解释佛的一切智的？

35、犊子部提出了一个什么新的问难，世亲菩萨如何驳斥的？有部是如何解释佛的一切智的？

如果没有实在我、真实的我，那佛的“一切智（遍知一切的智慧）”根本就不可能成立。必须得有一个实有的、真实的补特伽罗才能叫一切遍知。
世亲的破斥：你们为了成立佛可以遍知，建立真实我。拿这个“我”就恒常不坏。一旦成立，补特伽罗就成了常住法，可你们宗派又不承认实我是常住不变的实体，前后自相矛盾，违背自宗义。
我们（有部）并不主张，佛在单一刹那一下子了知万事万物，才叫做一切智。佛之所以名为一切智者，是就五蕴相续整体具备圆满能力来说的。不需要一个恒常的主体，只要佛的相续心，在最后成佛的那个刹那，获得了“一心中顿见一切法”的能力，就可以安立“一切智”的假名，完全不需要依赖一个实有的“我”。

犊子部难：若无实我，则世尊非一切智。因为要有非刹那灭的真我，方能顿遍知。而心心所是刹那刹那生灭的，故心心所不能顿遍知。
世亲：若有一个实有的我遍知，那么这个我就会成为常法，违背你“我不常不断”的宗见。有部认为，佛非于一念全部遍知，但约相续能遍。就象火烧柴薪一样，相续就能把柴烧完。佛想知道什么，才作意时便有无倒智起，故约相续能遍知。