第35课

1.说法者的意乐，要安住五想，哪五种想？还需要断除什么过失？

原文：　丁三　以何意乐加行而说

以何意乐加行而说中，其意乐者，谓应安住《海慧问经》所说五想。谓于自所应起医想，于法起药想，于闻法者起病人想，于如来所起善士想，于正法理起久住想，及于徒众修习慈心。应断恐他高胜嫉姤，推延懈怠，数数宣说所生疲厌，赞自功德举他过失，于法悭吝，顾著财物谓衣食等。应作是念，为令自他得成佛故，说法功德，即是我之安乐资具。

1.说法者的意乐，要安住五想，哪五种想？还需要断除什么过失？
答：安住五想：自所应起医想，于法起药想，于闻法者起病人想，于如来所起善士想，于正法理起久住想。
说法者的意乐，一方面要安住五想、修习慈心，另一方面要断除恐他高胜、嫉妒、懈怠、疲厌、赞自毁他、悭法、贪著财物等过失。

35课
1、说法者的意乐，要安住五想，哪五种想？还需要断除什么过失？
《海慧问经》所说的五想：
1）、于自所应起医想：作为一个弘扬佛法的人应把自己当作医生想，医生不忍病患的苦，会想尽办法为病患医疗。
2）、于法起药品想：所讲的法就是患者的良药。
3）、于闻法者起病人想：来听的信众都是病人，都得了贪嗔痴的烦恼病。作为一名医师看到他的病患正遭受病魔折磨，他心里会想，此时此刻他很痛苦，我要尽自己最大的努力来帮助他。
4）、于如来所起善士想：我们所能讲的法，是从善知识那里来的，善知识的法最初是从佛那里来的，所以我们应当把给我们讲法的善知识当作如佛想。
5）、于正法起久住想：弘扬佛法是想让正法能够久住于世间，能够利益到无量无边的众生，那些还没因缘遇到佛法的众生，特别是在三涂中的众生将来也有因缘值遇得度。像法能住，正法才能住，如果像法都没有了，正法也就没有了。
还需要断恐他高胜嫉姤，推延懈怠，弘扬佛法的人，不应有所保留，应把所学的，所懂的，都讲给学生听，不要担心别人比自己厉害，如果别人比自己有成就那应该很欢喜。还要断除数数宣说所生疲厌，不要随便中断，不要说我今天感觉有点累，我今天暂停上课，不讲法了。赞自功德举他过失，不是自我陶醉，赞叹自己讲法比他人讲得好，别人讲得差，自己所讲的法比别人殊胜等等。 于法悭吝佛法的真实内涵，看机缘，可以讲的要给学生讲，但是学生根基太差，你给他讲他不听进去反而诽谤那就不好，所以要观机授教。更不要顾著财物衣食等，讲法时不要想着有没有人供养我呀这种想法不好。

1.说法者的意乐，要安住五想，哪五种想？还需要断除什么过失？
答，安住五想:
1. 于自所应起医想（视自己为医生）
2. 于法起药想（视佛法为良药）
3. 于闻法者起病人想（视听众为病患）
4. 于如来所起善士想（视佛陀为导师/良医）
5. 于正法理起久住想（视弘法为使正法久住）
应断除的过失:
第一类：名利嫉妒之心:
恐他高胜嫉姤：害怕别人超过自己，心生嫉妒。
赞自功德举他过失：夸耀自己优点，揭露别人的缺点。
第二类：懒惰疲厌之心
推延懈怠：找借口拖延、懒惰不讲法。
数数宣说所生疲厌：因反复讲法而生出厌倦情绪。
第三类：悭贪执着之心
于法悭吝：吝啬佛法，舍不得传授给他人。
顾著财物谓衣食等：贪图衣服、饮食等物质供养，为财利而说法。