230、课

1、修定为什么需要剧具五德之处？
2、少欲与知足有何不同？

3、修定需要什么样的威仪？

1、修定为什么需要剧具五德之处？

答：

1、易得，不劳而得衣食，无须为衣食而奔波

2、善处，无犯兽、恶众、怨家，不会起瞋恨心

3、善地，不引生疾病之地，没有疾病就不会有病苦

4、善友，戒见相同之友，修行就不会偏离佛教

5、善相，昼夜无扰无器，环境安静利于修定

2、少欲与知足有何不同？

答：

少欲，不贪众妙衣食

知足，仅得微少粗敝衣等常能知足，不知足则多求，多求则心散乱。

第230课：

1、修定为什么需要剧具五德之处？
答：别具五德：一：易得：二：善处：三：善地：四：善友：五：善相。别具五德能安心静止修行，从衣服，饮食，用具都具足，修行之地，条件好，有各大德及善护法神护佑，道友和善，日静夜寂，无外干扰。如（壮严经论）云：具慧修行处，易得贤善处，善地及善友，瑜伽安乐具。
2、少欲与知足有何不同？
答：少欲：不贪众多上妙衣服等事。知足：仅得微少粗敞衣等，常能知足。
3、修定需要什么样的威仪？
答：修定如（修次论）说：于安乐坐具，身具八法而修。谓足全跏或半跏趺。眼注鼻端，不应太开太闭。身不可太府太仰，应端身内合。肩要平衡。头应从鼻至脐正直而住，不可过于低昂及偏一方。齿与唇部随其自然而住，舌抵上齿。息之出入莫令有声粗滑，必使徐徐出入无所感觉，无功用而转。如是先应令身具足八法，尤应善为调息也。

第230课：

1、修定为什么需要剧具五德之处？
答：有六种因缘，能摄正定，成办奢摩他。其中“具五德之处”是第一种因缘（资粮）。
住随顺处有五种功德：
一是易于获得衣食、药物、住处、卧具等，不用太辛苦，有人提供。
二是处所贤善，没有猛兽或凶恶众生，没有怨敌仇家等居住。
三是地土贤善，不是有传染病或引发疾病的地方。
四是伴友贤善，能与自己戒见相同。
五是具善妙相，白天没有人声喧哗，夜晚也极其安静。


2、少欲与知足有何不同？
答：
少欲是，破除对现世现有的五欲的贪着，即对色声香味触五尘的贪着。
知足是，虽得微少粗弊衣食等常能知足。不知足则多求，使心散乱。


3、修定需要什么样的威仪？
答：于安乐坐具，身具八法而修。
安乐坐具：打坐的垫子，前面低一点，后面高一些，这样能够坐得比较久。
身具八法：
①足者：金刚跏跌坐，无论是双盘腿或单盘腿都可以（全佛座，半菩萨座）。
②手者：手定印（右手在上，左手在下，两大拇指相接，表方便与智慧圆满）。
③眼者：眼睛不要完全都闭起来，也不应太开，很自然地垂注鼻端，不用刻意地去看鼻端。
④身者：身体不要后仰和前屈，要挺直，端身内念。
⑤肩者：肩膀平齐而住。
⑥头者：头要稍微低些，如果从鼻尖垂一条线下去，线的末端刚好垂到肚脐。头莫扬，莫低，莫歪一方。
⑦齿与唇者：齿与唇随自然住，舌头抵上齿。
⑧息者：呼吸时，内外出入不能有声，也不能太急、太慢，应使自己没有感觉到呼吸。很自然，不刻意地去呼吸。

1、修定为什么需要剧具五德之处？
     一：易得：二：善处：三：善地：四：善友：五：用具都具足，修行之地，条件好，有各大德及善护法神护佑，道友和善，日静夜寂，无外干扰。能安心修止。
2、少欲与知足有何不同？
    少欲：不贪多。知足：现有的，常能知足。
3、修定需要什么样的威仪？
答：具八法，如（修次论）说：于安乐坐具，身具八法而修。谓足全跏或半跏趺。眼注鼻端，不应太开太闭。身不可太府太仰，应端身内合。肩要平衡。头应从鼻至脐正直而住，不可过于低昂及偏一方。齿与唇部随其自然而住，舌抵上齿。息之出入莫令有声粗滑，必使徐徐出入无所感觉，无功用而转。如是先应令身具足八法，尤应善为调息也。

1、修定为什么需要具五德之处？
答：因为具五德之处，即住随顺处，容易生定，否则如《入行论》云：失坏止支分，虽力励修行，纵经百千劫，终不得正定。

再细言之，五德：
（一）易得。即不用太辛苦，就能得到衣服饮食等。
反之，若衣食等很难得到的话，则还须为衣食等愁忧，无法全身心修定。

（二）善处。即住的地方，没有老虎狮子等凶猛众生，没有蚊虫叮咬，没有非人干扰，也没有冤家仇敌等，这样的地方就特别好。
反之，若住处不善的话，则不仅很难修止，甚至可能丧失性命。

（三）善地。即住的地方不易生病，不太热太冷或太潮湿，不会水土不服。
反之，若住的地方容易生病的话，就会导致身体虚弱，若想修止，也是心有余而力不足，力不从心。

（四）善友。即有戒见相同之友。
反之，若戒见不同，受的戒律不同，学的法门不同，传承不同，就容易产生矛盾。
自己想打坐，对方要念佛；自己要吃饭，对方不吃饭；自己要睡觉，对方不睡觉。自己学的是中观，对方学的是唯识；自己学的是格鲁派，对方学的是别的派系。

（五）善相。即住的地方，白天没有多人，晚上也很安静。
反之，如果住的地方人来人往，车来车往，晚上也噪声不断，有唱歌的，有跳舞的，有放鞭炮的，则很难安住所缘。

最好的善地，就是高僧大地修行过的地方，或者诸佛菩萨的道场如五台山、普陀山等，因为这些地方加持力极大，容易得定。

2、少欲与知足有何不同？
答: 少欲是针对“未得”的上妙衣服饮食等，内心不贪求。

知足是针对“已得”的粗糙衣服饮食等，内心知足。

3、修定需要什么样的威仪？
答：于安乐坐具，依毗卢佛坐姿，身具八法而修。

1、修定为什么需要剧具五德之处？
答；五德；一不劳而得衣食；二无猛兽恶众冤家；三土不生疾；四贤友同戒见；五昼无扰夜无嚣。
具足五德能使人不退失功德；且内外缘具足，定容易生。
2、少欲与知足有何不同？
答；少欲即不贪众妙衣食。
知足即少粗衣食便足。
区别是少欲是没有衣食贪求有，有衣食贪求更多的；
知足是有衣食就不再贪着。
3、修定需要什么样的威仪？
答；安乐坐具，身具八法而修。

1. 修定为什么需要剧具五德之处？
一，易得。不劳而得衣食，衣食不染
二，善处。无猛兽（包含非人），恶众，冤家，
三，善地。土不生疾，过去贤圣住处，使定易生
四，善友。贤友同戒见
五，善相。昼无扰，夜无嚣。
先有多闻为内缘乐具，贤友善地为外缘乐具，均应有之，主要为修定一切教授。五德之处为修止资粮。

2. 少欲与知足有何不同？
少欲是对于未得到的东西，减少欲望；知足是对于已经得到的东西，感到欢喜满足。少欲可以减少掉举，知足可以对治散乱

3. 修定需要什么样的威仪？
于安乐坐具，身具八法而修。足全跏趺或半跏趺。眼注鼻端，不应太开太闭。身不可太俯太仰，应端身内含。肩要平衡。头应从鼻至脐正直而住，不可过于低仰昂及偏一方。齿与唇部随其自然而住，舌抵上齿。息之出入莫令有声粗滑，必使徐徐出入无所感觉，无功用而转。

1、修定为什么需要具五德之处?
衣食不缺 → 心不为生存焦虑
无猛兽怨敌 → 心不为安全恐惧
不生病 → 心不为身体痛苦分神
有善友 → 心不为人际烦恼动摇
环境安静 → 心不为声尘惊散
这五者缺一不可，就像种庄稼需要阳光、水分、土壤、温度、空气全部具足一样，少一个条件，禅定这颗"种子"就发不了芽。所以宗喀巴大师把它列为修止六资粮的第一项，是一切禅修的地基。
2、少欲与知足有何不同?
少欲——"不贪多"
知足——"得少亦足"
3、修定需要什么样的威仪?
修定的威仪，毗卢八法：1.单跏趺金刚跏趺而坐，2. 手结定印，3.脊椎是挺拔的不是僵硬的，4.双肩放松稍微展开一点，也不是硬挺是放松之后。5.下巴稍微收一点，6 舌抵上鄂，7眼睛自然就下垂，微微睁开一点。8. 调息。