第13、14课

思考题：
1.学完《菩提道次第广论》造者殊胜后对你的影响有哪些？

2.为什么说《菩提道次第广论》是圆满殊胜的法？

原文：显示法殊胜中法者，此教授基论，谓《菩提道炬》。依怙所造，虽有多论，然如根本极圆满者，厥为《道炬》。具摄经咒所有枢要而开示故，所诠圆满；调心次第为最胜故，易于受持；又以善巧二大车轨，二师教授而庄严故，胜出余轨。

1.学完《菩提道次第广论》造者殊胜后对你的影响有哪些？
答：因为《菩提道炬论》的缘故，我们知道阿底峡是《菩提道炬论》的造者，会对他产生信心。对造者产生信心，对后面的法才会有信心。同时也提示我们学习佛法、看书的时候，一定要先看这本书是谁写的，写这本书的造者殊不殊胜。了解造者殊胜的功德，我们就可以完全不用去看那些乱七八糟的人所写的书。我们要看特别殊胜的、具有造者殊胜功德的一些书，比如宗喀巴大师写的，或者龙树、月称写的

2.为什么它是最殊胜的呢？
答：有三个理由：第一个是具摄经咒所有枢要而开示故，所诠圆满。第二个是调心次第为最胜故，易于受持。第三个是这本书——《道炬论》，或者是我们《菩提道次第》是以二大车轨——龙树菩萨、无著菩萨他们的教授而为庄严，所以胜出余轨。

1、学完《菩提道次第广论》造者殊胜后对你的影响有哪些呢？
《菩提道次第广论》造者殊胜，是因为本论是从阿底峡尊者的《菩提道炬论》引用过来的，并非宗大师胡乱编造的，所讲的每个法义都是有依据的。造者殊胜不单只阿底峡尊者，也包括佛，文殊菩萨，龙树菩萨，弥勒菩萨，无著菩萨，包括师师相传的祖师大德也属于造者殊胜，因为他们都是跟这个法有关联的人，我们要对造者产生信心，对所学与的法才会产生信心，得到加持。学完了造者殊胜之后能让我们有决择能力，明辩哪些法的源头是从佛那里一代一代法脉清净传承下来的，哪些是作者胡编乱造的糟糠之书且这样的书如果我们没有辩别能力的话，信以为真就会误入歧途，最终会浪费我们的时间，浪费我们的生命，浪费我们的暇满人身。所以今天有幸能够学到这么殊胜的法，甚是欢喜，感恩诸佛菩萨，感恩往借的善根让我遇见，感恩祖师大德，感恩师父的慈悲教授。

2、为什么说《菩提道次第广论》是圆满殊胜的法？
这里说法的殊胜可以指《菩萨道次第》，说它是圆满殊胜指它包话了三个方面：第一个，具摄经咒所有枢要而开示故，所诠圆满，它包含了显教的经，密教的咒，显教和密教所有扼要，重点，所有的开示都在《道炬论》里面都有开示，包含了三种士夫的修行次第，三士道的功德把一个凡夫引导走上解脱成佛之道，所以它包含的空容是全面的。
第二个是调心次第为最胜故，易于受持，因为它是以调心次第为主的，也就是改变我们的心，改变我们的动机，并不是改变我们的行为。改变一个人的行为是非常难的，但是改变一个人的心特别容易。透过学习让我们产生出离心，我们本来是自私自利的心，但透过七重因果跟自他相换的内容，让我们慢慢地变成菩提心，本来我们是无明黑暗执着实有的心，透过《道次第》的学习，我们慢慢地理解到一切法自性空。
第三个以善巧二大车轨，二师教授而为庄严，胜出余轨，本论含摄了深见派大智文殊菩萨传承给龙树菩萨的中观思想，和广行派弥勒菩萨传承给无著菩萨的唯识思想，也就是包括了缘起和性空的内函。

1.学完《菩提道次第广论》造者殊胜后对你的影响有哪些？
答：
1. 扭转浅薄的求法心态，建立稳固的法源信心
学习造者殊胜会知晓：宗喀巴大师遍学藏地各派、通达印度龙树中观、无著广行两大体系，亲得文殊菩萨直接摄受加持，以实证抉择了不了义，不是凡夫凡智编撰的讲义，是圣者整理的成佛道轨 。应以《广论》为修学准绳，减少学法的摇摆与疑惑。
2. 破除「重见地轻戒律、重高深密法轻基础」的修行误区
造者殊胜中着重讲述大师终身严持戒律、复兴清净律仪的功德，知晓大师先以戒律为根基，再广学显教、进修密法，从不舍弃基础追求高法。
3. 领会论典的传承清净，理解二大车轨合流的珍贵
大师承接阿底峡尊者噶当传承，融汇明杜鹃的龙树深观、金洲上师的无著广行，把空性正见与菩提心行持合一，解决古来学派偏于「只谈空性废修行」或「只修善行无正见」的弊病。
4. 生起随学的意乐，从「学知识」转为「修正自心」
宗喀巴大师造论的发心，不是为了著书立说、扬名，而是悲悯末法众生学法杂乱、无次第可依，将浩如烟海的佛经浓缩为凡夫可循序渐进的道路。所以要把学习论典的目的回归调伏补特伽罗自心烦恼，而非堆砌佛学知识。
5.敬畏教法，端正亲近善知识的认知
师依止数十位上师，恭敬承事、虚心求学才成就圆满功德。对应广论首科「亲近善知识」，直观明白善知识的德相标准，改掉傲慢自满、轻视师长、自学闭门造车的习气

为什么说《菩提道次第广论》是圆满殊胜的法？
第一：具摄经咒所有枢要而开示故，所诠圆满。就是说他的内涵特别圆满，它包括了显教和密教的所有的扼要，不仅仅是讲了从凡夫到成佛的次第，也讲了修行次第中所需要的各种法要，也针对了下中上所有众生的根基，所以它被称为所诠圆满。
第二、调心次第为最胜故，易于受持。它把“怎么一步步调心、修行”讲得特别好，由浅入深，很容易照着修。核心落脚点是调伏自心，而非执着繁杂仪轨、形式行为；循序渐进引导生起出离心、菩提心、空性正见三大核心道体，由内而外转变心性；
第三、又以善巧二大车轨，二师教授而庄严故，胜出余轨
《道具论》或者说《菩提道次第》融会两大传承：“龙树的空性见”和“无著的菩萨行”完美结合，继承两大祖师的教法，比别的法门都殊胜。
所以，我们所学的这本《菩提道次第》，非常殊胜，具有三别法。