本帖最后由 觉道 于 2026-6-8 11:01 编辑
1、第九住心得到任运而转的三摩地，是否已得奢摩他？ 获得第九住心之后, 假如进而得到轻安, 就获得了奢摩他 ; 如果尚未获得轻安,只能称为随顺的奢摩他—其作用与奢摩他相似,但非真实的奢摩他。 2、未生轻安前之三摩地是何地所摄？“地”指的是什么？ 未得轻安前的三摩地并非真实的奢摩他,都是“欲地所摄”。“地”指的是心或者觉知。 3、《集论》中是如何定义轻安的？两种轻安以及两种轻安的乐，生起的次第是什么？ 《集论》中是这样定义轻安的：轻安的相反词是“粗重”, 粗重也分身心两种粗重。我们在行善时, 身体会感到疲劳,内心会感到倦怠,导致行善难以持之以恒、无法随心所欲的状态,称为粗重。若以轻安对治粗重,就能在行善时感到身心轻松自在。 身、心粗重和烦恼类似, 都会对于修行造成负面的影响。当我们有心想要断除烦恼时, 身、心粗重就会成为阻碍, 使得我们在过程中感到身体沉重、内心不喜修善 ; 透由身、心轻安, 能让身体在行善时保持轻盈, 心也能长时欢喜安住于善所缘,堪修善法,所以身、心轻安又称为“身、心堪能”。 两种轻安中最初先生起心轻安，从心轻安引发身轻安。身心轻安的两种乐中,先生起身轻安的乐，之后再生起心轻安的乐。 4、两种轻安有什么差别？ 身心两种轻安的差别在于 : 心轻安是心法, 而且是心法中的心所法 ; 身轻安则是色法, 属于色、声、香、味、触中的触, 所以两者的本质是相违的。在此的“触”, 并非平时我们用手所能触及的对境(外触), 而是身体中的内触, 属悦意境, 并非心所。对此, 安慧论师也说 : 透由心轻安所引发体内悦意的触 是身轻安,因为经典中说“若意欢喜,身则轻安”。 5、说明获得圆满轻安之后，成办奢摩他的方法及依据。 最初在获得心轻安的喜乐时,内心会涌现一股强大的欢喜感, 导致内心产生些微的动摇, 之后那股欢喜感会逐渐减弱, 但这并不是轻安消失的迹象, 而是欢喜感不像当初那么明显 ; 当欢喜感减弱时, 心又再次恢复平静,当下由于内心伴随轻安, 所以能比以往更专注于所缘境, 远离之前因强大的欢喜所造成的不寂静相,此时就获得了真实的奢摩他。
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