217、课

1、慧之自性是何？

2、胜义慧与世俗慧是何差别？
3、如何生起智慧？

1、慧之自性是何？

答：

对于一切事物，善差别思惟，对一切法，善能差别其功德过失，属心所有法。

2、胜义慧与世俗慧是何差别？

答：

通达胜义慧：通达二无我真实空慧，由总义门而得比量，如见烟知火，或不仅比量通达，而由现证门而得现量，如掌观纹。

通达世俗慧：通达五明之慧，内明、因明、声明、工巧明、医方明。

调伏外道众须因明和声明，以决其疑而折服之，引入正法。

为摄受内道众须工巧明和医方明，使其欢悦。

为通达胜义，须内明。

佛果为一切种智，菩萨为随顺一切种智，故须五明。

3、如何生起智慧？

答：

应思惟生智慧与不生智慧之功德及过患。

故云菩萨持诸度，皆由持慧度，由此得度名，亦得智慧名。菩萨对乞肉者施身，如断药树之枝，菩萨能完全无慢无嗔无怯而作清净布施皆由于其智慧了达空性故，施度如是，至戒亦然。

又菩萨以智慧，依教依理了别真实义谛而一心专注，乃能得真实空性空，而得殊胜安乐，此以定言。

总之，欲净五度，均肥肉由慧。

1、慧之自性是何？
答：对于所观境，即对于所观的事物或者法，能具拣择，通于五明处善巧之慧。

简言之，智慧的自性就是抉择，拣择。

如遇到事情的时候，有抉择能力，知道应该怎样做，知道怎样做是对的，怎样做是不对的。

2、胜义慧与世俗慧是何差别？
答：
胜义慧是通达无我之真实义，即通达人无我和法无我的智慧。
世俗慧是通达五明处善巧之慧。

3、如何生起智慧？
答：思维生起智慧的功德，以及不生起智慧的过患，依理依教思维。

思维，不论是我们能见到的功德（现世的功德，或者财富的功德），还是我们见不到的功德（后世的功德，业果、善法，或者智慧的功德），都一定要由智慧才行，都需要智慧。

（一）六度都离不开智慧。

五度如盲，般若如眼。离开了般若，前五度就像盲人一样。
前五度都离不开慧度，都必须由智慧来摄持。
有了智慧，前五度才能真正变成是“度”，也才能真正的利益众生。
有了智慧，前五度才会清净，才能得自在。

（二）慈悲喜舍四无量心，也离不开智慧。

有智慧的话，
对悦意有情生起慈心的时候，不会有贪心掺杂在里面。

对众生生起悲心的时候，虽然有猛利恒常不忍之悲悯，但无有忧逼，反而不敢懈怠，更加勇猛精进于善法。

遇到开心的事情，虽然内心欢喜，但不会散乱。

虽有平等大舍，但不会对众生弃舍、漠视，反而时时刻刻都想着利益众生。

没有智慧的话，
同等大的慈心，就会产生同等大的贪心。
同等大的悲心，就会产生同等大的忧逼。
同等大的喜心，就会产生同等大的散乱。
同等大的舍心，就会产生同等大的漠视。

（三）有智慧的话，对于胜义谛和世俗谛，永远都随顺，不会觉得相违，“生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误”。

（四）有智慧的话，对于佛语的开许与遮止，如戒律的开遮，也不会觉得相违。