551、发勤精进断所断时，应云何作？

请略述一下

答：发勤精进与烦恼斗时，须以下二点：
一、必须善防避烦恼来伤自心；二、必须依止对治更进害他。
喻如欲修法，先与听闻了法要，唯于了解执为坚实，极力寻求；此以多闻虽能除遣无知之愚，若不防慎诸余烦恼，尔时染多恶行，致令身心极不调顺。

喻如临阵惯战的将军，与诸敌斗剑时，能攻能守，不只是会去攻击敌人，他还懂得护身，不会轻易被敌人攻击到。同样道理，修行如果只是把多闻法义做为重点，却没有以正念正知去防护烦恼的侵袭，就没有办法调伏身心，让自己随着烦恼而造出许多的恶业，若修行没有多闻广学，对所受律仪的学处都不懂，就很容易犯罪。所以，我们既要懂得去攻击烦恼，又要懂得防护被烦恼侵袭。

551.发勤精进断所断时，应云何作？（531讲）
答：发勤精进与烦恼斗时，须以下二点：
一、必须善防避烦恼来伤自心；二、必须依止对治更进害他。
学修时，要防护烦恼来侵害自己的心，要用正知正念来守护自己不被烦恼的侵袭，守护好自己戒律；同时又要去攻击或者消除烦恼。两个方面都要具备，若不尔者，虽以对治灭除一分烦恼作用，然余烦恼则又劫夺一分善法，或令心中起一大罪。损利平均，则诸善行极难生故。

551、发勤精进断所断时，应云何作?
答:发勤精进与烦恼斗时，须以下二点:
一须善防避烦恼来伤自心，
二须依止对治更进害他。
学修时，要防护烦恼来侵害自己的心，要用正知正念来守护自己不被烦恼的侵袭，守护好自己戒律；同时又要去攻击或者消除烦恼。两个方面都要具备，
假如不这样的话，虽以对治灭除一分烦恼作用，然余烦恼则又劫夺一分善法，功过相抵甚至功不抵过，则善业难积累，甚至恶业超过善业，
精进之时 应该时时提起正念善防护烦恼贼。如临阵手剑失落，恐被他杀，无间拾取。如是与烦恼斗时，若失明记取舍进止所缘行相忆念之剑，恐堕恶趣，亦须无间依止正念。精进最重要的就是正知正念。

答：发勤精进与烦恼斗时，须以下二点：
一、必须善防避烦恼来伤自心；二、必须依止对治更进害他。
学修时，要防护烦恼来侵害自己的心，要用正知正念来守护自己不被烦恼的侵袭，守护好自己戒律；同时又要去攻击或者消除烦恼。两个方面都要具备，若不尔者，虽以对治灭除一分烦恼作用，然余烦恼则又劫夺一分善法，或令心中起一大罪。损利平均，则诸善行极难生故。

551.发勤精进断所断时，应云何作？（531讲）
答：发勤精进与烦恼斗时，须以下二点：
一、必须善防避烦恼来伤自心；二、必须依止对治更进害他。
学修时，要防护烦恼来侵害自己的心，要用正知正念来守护自己不被烦恼的侵袭，守护好自己戒律；同时又要去攻击或者消除烦恼。两个方面都要具备，若不尔者，虽以对治灭除一分烦恼作用，然余烦则又劫夺一分善法，功过相抵甚至功不抵过，则善业难积累，甚至恶业超过善业，精进之时，应该时时提起正念善防护烦恼贼。如临阵手剑失落，恐被他杀，无间拾取如是与烦恼斗时。若失明记取舍进止所缘行相信你忆念之剑，恐堕恶趣，亦须无间依止正念，精进最重要的就是正知正念。

551、发勤精进断所断时，应云何作？
答：发勤精进与烦恼斗时，须以下二点：
一、必须善防避烦恼来伤自心；二、必须依止对治更进害他。
喻如欲修法，先与听闻了法要，唯于了解执为坚实，极力寻求；此以多闻虽能除遣无知之愚，若不防慎诸余烦恼，尔时染多恶行，致令身心极不调顺。

喻如临阵惯战的将军，与诸敌斗剑时，能攻能守，不只是会去攻击敌人，他还懂得护身，不会轻易被敌人攻击到。同样道理，修行如果只是把多闻法义做为重点，却没有以正念正知去防护烦恼的侵袭，就没有办法调伏身心，让自己随着烦恼而造出许多的恶业，若修行没有多闻广学，对所受律仪的学处都不懂，就很容易犯罪。所以，我们既要懂得去攻击烦恼，又要懂得防护被烦恼侵袭。