550、修积顺缘护助资粮，需要哪几个力？

请略述一下

答：修积顺缘护助资粮，需要四种力。
一、发胜解力：胜解即是欲乐，信为欲依，欲为进依，胜解力的生起，应恒修异熟果。思惟诸总业果，及特别要思惟诸菩萨行所有胜利，及诸行所有过患诸因果等等。
二、发坚固力：坚固力者，谓于何事发起精进，即于彼事究竟不退（并修三种慢“业慢、功能慢、烦恼慢）。正修之时令心坚固，唯应向外摧伏烦恼，不令烦恼向内摧伏，更思中途弃舍誓愿所有过失，善思择已，随所作事一切誓愿悉愿究竟，乃至未护坚稳以来净修其心。
三、发欢喜力：由猛利欲乐胜解之力，精进未生能令生起，又令已生不退之因，谓由成就坚固之力或我慢力，最初入时欢喜而入，已趣入时，于其事业不欲断绝。无饱意乐者即欢喜力（修精进的过程当中，初、中、后都应该保持一种极大欢喜心，这是非常重要的）。
四、暂止息力：暂止息力者，发勤精进身心疲劳，须暂止息。精进应俱断太为炽然，功用过猛及太散缓，当恒相续如瀑流水。

答：修积顺缘护助资粮，需要四种力，即：胜解力、坚固力、欢喜力及止息力。
一、胜解力：胜解即是欲乐，信为欲依，欲为进依，胜解力的生起，应恒修异熟果。思惟诸总业果，及特别要思惟诸菩萨行所有胜利，及诸行所有过患诸因果等等。
二、坚固力：谓于何事发起精进，即于彼事究竟不退（并修三种慢“业慢、功能慢、烦恼慢）。正修之时令心坚固，唯应向外摧伏烦恼，不令烦恼向内摧伏，更思中途弃舍誓愿所有过失，善思择已，随所作事一切誓愿悉愿究竟，乃至未护坚稳以来净修其心。
三、欢喜力：由猛利欲乐胜解之力，精进未生能令生起，又令已生不退之因，谓由成就坚固之力或我慢力，最初入时欢喜而入，已趣入时，于其事业不欲断绝。无饱意乐者即欢喜力（修精进的过程当中，初、中、后都应该保持一种极大欢喜心，这是非常重要的）。
四、止息力：发勤精进身心疲劳，须暂止息。精进应俱断太为炽然，功用过猛及太散缓，当恒相续如瀑流水。

550.修积顺缘护助资粮，需要哪几个力？ （526-530讲）
答：修积顺缘护助资粮，需要四种力。
1.发胜解力。胜解即是欲乐。（欲为善法欲，精进依靠欲乐心）。略论：所谓胜解力者，非五别境之胜解，亦即於布施、持戒等之欲乐。此种欲乐，即为精进心之基础。例如对於六度四摄功德方面，思惟抉择，第一步生起功德胜利信念，次即生起决定行心，虽经他人或外力阻挠，亦不动摇，是即胜解。
2.发坚固力。坚固力者，谓于何事发起精进，即于彼事究竟不退（并修三种慢“业慢、功能慢、烦恼慢）。正修之时令心坚固，唯应向外摧伏烦恼，不令烦恼向内摧伏，更思中途弃舍誓愿所有过失，善思择已，随所作事一切誓愿悉愿究竟，乃至未护坚稳以来净修其心。
3.发欢喜力。发欢喜力者，如是由其猛利欲乐胜解之力，精进未生能令生起。又令已生不退之因，谓由成就坚固之力或我慢力，最初入时欢喜而入；已趣入时，于其事业不欲断绝，无饱意乐者，即欢喜力。
4.暂止息力。暂止息力者，发勤精进身心疲劳，须暂止息。若不尔者，则极厌离，能障后时发精进故。休息无间，仍发精进。前事究竟，不应以此便为喜足，应于上胜更发精进。功用过猛及太散缓，当恒相续如瀑流水

550.修积顺缘护助资粮，需要哪几个力？ （526-530讲）
答：修积顺缘护助资粮，需要四种力。
答:修积顺缘护助资粮，需要四种力。
一、发胜解力:各论典中说，信为欲依，欲为进依，欲乐是精进的所依。此中胜解即是欲乐，如云：“我从昔至今，于法离胜解，感如此困乏，故谁弃法解，佛说一切善，根本为胜解。”胜解如何而起者，如云：“又此之根本，恒修异熟果。”总的对黑白业生爱非爱诸果道理深深认可，别的特别思维菩萨行所有胜利以及违越的过犯的认可，产生信解心，就是对法的欲乐心。
二、发坚固力:誓愿坚定，有始有终；修三慢自策：自修自度不依赖他人，誓愿降伏烦恼，自励勤行利他，令心勇悍稳固。于何事发起精进，即于彼事究竟不退。最初不应草率进入，应该善观察我能不能做到，思考后，确实能做的，才趣入。如果感觉不能坚持的，那最初就不应趣入为好，因为如果中间弃舍誓愿，串习成等流，则余生中所受学处也很容易弃舍，终生善行悉成过失。并且做的事情没有究竟，不仅也得不到利益，还浪费了很多暇满的时间。
三、发欢喜力:世间五欲如刀头蜜，乐少苦多，将生现后极大痛苦，无有饱足，而我现在所做的事，所累积的资粮，能得到无罪现前久远无边安乐，应当发生无饱意乐，欢喜所做，犹如炽象趣向可意莲池之心，应善修习。而如果我们像菩萨一样修福业，利益众生，修三无漏学，唯一能感召的果是安乐果与涅盘寂静之果。那为何我们不努力？为何要满足呢？
四、暂止息力:暂止息力者，发勤精进身心疲劳，须暂止息。精进应俱断太为炽然，功用过猛及太散缓，当恒相续如瀑流水。

550.修积顺缘护助资粮，需要哪几个力？答：修积顺护助资粮，需要四种力。
一、发胜解力：胜解即是欲乐，信为欲依，欲为进依，胜解力的生起，应恒修异熟果。思惟诸总业果，及特别要思惟诸菩萨行所有胜利，及诸行所有过患诸因果等等。
二、发坚固力：坚固力者，谓于何事发起精进，即于彼事究竟不退（并修三种慢“业慢、功能慢、烦恼慢）。正修之时令心坚固，唯应向外摧伏烦恼，不令烦恼向内摧伏，更思中途弃舍誓愿所有过失，善思择已，又令已生不退之因，谓由成就坚固之力或我慢力，最初入时欢喜而入，已越入时，于其事业不欲断绝。无饱意乐者即欢喜力（修精进的过程当中，初，中，后都应该保持一种标大欢喜心，这是非常重要的）
四，暂止息力：晢止息力者，发勤精进身心疲惫，须暂止息。精进应俱断太为炽然，功用过猛及太散缓，当恒相续如瀑流水。

550修积顺缘护助资粮，需要哪几个力？

答：修积顺缘护助资粮，需要四种力。
一、发胜解力：胜解即是欲乐，信为欲依，欲为进依，胜解力的生起，应恒修异熟果。思惟诸总业果，及特别要思惟诸菩萨行所有胜利，及诸行所有过患诸因果等等。
二、发坚固力：坚固力者，谓于何事发起精进，即于彼事究竟不退（并修三种慢“业慢、功能慢、烦恼慢）。正修之时令心坚固，唯应向外摧伏烦恼，不令烦恼向内摧伏，更思中途弃舍誓愿所有过失，善思择已，随所作事一切誓愿悉愿究竟，乃至未护坚稳以来净修其心。
三、发欢喜力：由猛利欲乐胜解之力，精进未生能令生起，又令已生不退之因，谓由成就坚固之力或我慢力，最初入时欢喜而入，已趣入时，于其事业不欲断绝。无饱意乐者即欢喜力（修精进的过程当中，初、中、后都应该保持一种极大欢喜心，这是非常重要的）。
四、暂止息力：暂止息力者，发勤精进身心疲劳，须暂止息。精进应俱断太为炽然，功用过猛及太散缓，当恒相续如瀑流水。