39、课

1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？
2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？

3、申难者以何为难？如何答？

华藏师兄

1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？
答：诸法皆空本意是指诸法自性空。但有人错误地把它解释成毕竟空。
毕竟空是指彻底，究竟，无余的空，最极的空。

2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？
答：唯识宗对诸法皆空的解释是非遮，因为它只是空了一部分，还有其它的存在。如三自性中它只空掉遍计所执，依他起性，圆成实性是有的。

3、申难者以何为难？如何答？
答：申难者以：既言一切诸法皆无，即无有识：唯识既无，今此论中，何所安立，得入佛果？
回答：非是令知一切种类唯识亦无，乃得名为入法无我，意存二性故。

1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？
答：外人不了解唯识的中道义，把空解释成了毕竟空，认为毕竟空就是彻底空了，什么都没有。

2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？
答：唯识宗将诸法皆空，这里主要指“法无我”解释为非遮，是为了在否定遍计所执的外境实有的同时，保留并确立依他起性和圆成实性的存在，从而避免堕入断灭空。

3、申难者以何为难？如何答？
答：申难者以：即然你说一切诸法皆无，唯识也是法，唯识都没有，怎么安立大乘三界唯识？唯识答：一切法空的是遍计所执性，并不是一切都空，依他起性和圆成实性是有的。

1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？
答：因为识也是诸法当中的一种，既然诸法皆空，那就是一切都空，那就是毕竟空。

毕竟空，属于恶取空，断灭见，什么都没有，因果也没有，轮回也没有，涅槃也没有，成佛也没有。

2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？
答：因为唯识宗说诸法皆空，有简别，只遮一部分。
唯识宗的诸法皆空，是说心外的法（外境）是空，心识是有。
唯识宗的诸法皆空，空的是遍计所执的实法和实我，依他起和圆成实是有。

3、申难者以何为难？如何答？
答：申难者以“诸法皆无”来问难。
既然诸法皆无，那就也没有识，识也没有的话，那怎么按照你们唯识宗说的能得佛果呢？

论主答，我们说的“若知诸法一切种无，入法无我”，不是说一切种类的法包括唯识也没有了，才叫入法无我，因为依他起和圆成实是有的。

述记三组德慧学长
1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？
有人依文解义，以为诸法皆空是诸法皆无的意思，这与诸法唯识的观点相违，是堕入断见的毕竟空，毕竟空是完全不存在的意思。
2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？
唯识的诸法皆空不是直接遮了诸法的无遮。，是有引申的意思，空的是遍计执，不空依他起和圆成实，所以是非遮。
3、申难者以何为难？如何答？
申难者说既然诸法皆空，那识是法也应空掉，这与唯识安立的诸法唯识相违。回答是诸法皆空并不是诸法都无，而是无遍计执，有依他起和圆成实。

1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？

2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？

3、申难者以何为难？如何答？

1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？
（1）①唯识宗认为，菩萨根机的众生受法无我教，“了知一切法唯识现，似色等诸法生起，”，此中都无色等体用相法”，即是具备菩萨根机的人，能通过了知一切法唯识所现、诸法皆空，而破除法我执、得成佛果。
②“外人既闻诸法皆空说唯识教”，外人则从字面意思理解诸法皆空，把无自性（没有离开识的实色）理解为一切诸法彻底断灭、完全不存在，甚至认为唯识也所有法，唯识也不应该存在，混淆了的自性空和现象无，试图依此来问难唯识：如果唯识宗为了破法执把识也破了，那就落入断灭见；如果承认识是实有的，那又会落入法执，违背法无我的宗义。
（2）①毕竟空从字面义理解是究竟、彻底全部为空，即是否定因果、业报、修行、转依等唯识安立的修行次第，落入恶取空。这是外人针对唯识宗的观点的申难。
②然“毕竟空”也在中观学派中有所体现，代表一切法无自性，是缘起性空之实相。

2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？
世亲菩萨在立唯识宗义时，既要破除外道和小乘执外境实有，同时还有防有大乘执着空的宗派堕入断见，所以对诸法皆空的解释是非遮，也就是无境不是无识，空不是断灭，而是识所变似境，境无而识有。

3、申难者以何为难？如何答？
（1）申难者以断灭见式诘难，曲解大乘法无我为断灭空、认为“若知诸法一切种无，入法无我，是则唯识亦毕竟无，何所安立？”即是既然一切法都是无，识也是法，那么识也是没有的，所以唯识宗 “大乘三界唯识”就不能成立，那众生有能安立来修行和证得佛果？
（2）论主正答外人诘难，“非知诸法一切种无，乃得名为入法无我。”即如果认为法无我是把一切诸法（包括心识）都彻底否定是不对的，唯识对诸法皆空是非遮——非有非无，意存二性：
①非有的是遍计所执，体相全无，本无少法可得，如龟毛兔角。
②非无得是依他起和圆成实。依他起是因缘所生，似有非有；圆成实是真如实性。
因此，在唯识看来，法无我的真义是掉的是遍计所执性，依他起和圆成实是有的，外境无，内识有；空外境，不空内识与真如——此为中道法无我。

1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？
答：外人理解诸法皆空，就是“法无我”=“一切都没有”。说一切法都是没有的，那么唯识也该是没有的，这样子唯识宗怎么安立呢？自己都否定掉了，还怎么教人家悟入法无我？所以会把“诸法皆空”解释成“毕竟空”。
毕竟空就是“恶取空”就是断灭空。

2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？
答：唯识宗说诸法皆空是“非遮”，只遮一部分。空的是遍计所执的实法和实我，依他起和圆成实是有。

3、申难者以何为难？如何答？
答：「是则唯识亦毕竟无，何所安立？」既言一切诸法皆无，即无有识；唯识既无，今此论中，何所安立三界大乘唯识，得入佛果？
唯识宗应答：“非知诸法一切种无，乃得名为入法无我。”并不是说，要把一切法、一切种类都彻底“断灭为无”，才叫做“证入法无我”。更不是连唯识本身都认为是“无”，才叫做“证入法无我”。因为“依他起、圆成实”二性是有的。
“法无我”不等于“一切种无”，不是什么都没有，而是没有遍计所执的实我、实法。

唯识39课思考题

1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？
答：诸法皆空（性空）：诸法本来无自性，因缘和合而有，离缘则无；是菩萨所行 。
​毕竟空：不仅诸法空，“空”本身也不可得；破尽一切执著（包括对空的执著），究竟无遗；是诸佛所行。
把诸法皆空归向毕竟空，是为了从“空”的执著中解脱，契入中道实相 。

2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？
答：所谓-“非遮”是“遮此而显彼”。
例：“这个人不是男人”——否定“男”，同时暗示是“女人”。
对应空义：空的是“遍计所执的外境”，但“依他起的识”与“圆成实的真如”是实有、不空。
唯识宗对“诸法皆空”的解释：只空“遍计所执”，不空“依他、圆成”。实际是：诸法皆空只遮破遍计所执的外境，而能现境的识、与识性的真如，是实有、不空。

3、申难者以何为难？如何答？
答：申难者可以理解为“唯识以外的大乘的问难”：
既然说一切法皆无，唯识的“识”也是法，应该也没有，把自己都否定了，怎么悟入法无我，証入佛果呢？
回答：“非知诸法一切种无，乃得名为入法无我，意存二性故”。
二性：依他起、圆成实。遍计所执的一切法都是无（凡夫忘执的“实我、实法”，体性非有。而依他起（有，非空，因缘和合的识与现象，幻有非无）；圆成实（有，非空一真如、法行、唯识实性，真实不虚）是有的。

1、为什么有人会把诸法皆空解释成毕竟空？毕竟空什么意思？
因为会有一部分人，对中观思想理解有误。中观的诸法皆空时一切法无自性。但是这些人认为诸法皆空就是毕竟空，就是一切法无，什么都没有了。

所以他们在此问难唯识，诸法皆空入法无我的话，那唯识也是法，也应毕竟无，怎么可能安立三界唯识呢，说明这部分人，对中观思想和唯识思想都略有所知，但不甚理解，所以有此误解。

毕竟空就认为什么都没有，陷入断灭见。
2、唯识宗对诸法皆空的解释为什么是非遮？
首先，遮有无遮和非遮。无遮是只破不立，非遮是非而另立。
唯识的诸法皆空，并不是一切法都无，它的一切法是要除掉识的。也就是唯识的诸法皆空，空的是识以外的法，之后还要成立唯有识，（遮的是遍计所执，不遮依他起性和圆成实性）所以是非遮。

3、申难者以何为难？如何答？
申难者所问的难：若知諸法一切種無，入法無我。他们认为既然一切法都无，唯识也是法，唯识也应毕竟无，那还怎么成为唯识教，安立大乘三界唯识，最终依此通达法无我，证得佛果呢？

唯识答：非是令知一切種類唯識亦無，乃得名為入法無我，意存二性故。一切种无，并不是什么都没有，甚至连唯识也没有才叫法无我，无的是凡夫所计的遍计所执，遍计所执是无自性的，依他起和圆成实是有的。