539、云何趣入修习精进方便？

请略述一下

答：修习精进的方法有二：1、思维精进胜利；2、思维懈怠的过患。
1、思维勤发精进的胜利：
A、成就一切世出世间善法功德：得现世受用，净化身心，破除我执，乃至成佛；B、非人欢喜饶益。C、功德不退；D、善法辗转增长广大。
胜利者，如《庄严经论》亦云：“资粮善中进第一，谓依此故彼后得。精进现得胜乐住，及世出世诸成就。精进能得三有财，精进能得善清净，精进度越萨迦耶，精进得佛妙菩提。”

2、思维懈怠的过患：
A、成佛时间遥远；B、于自利之六度等善法功德空废不成；C、无能利他；D、为一切烦恼增长之本。
过患者，如《海慧请问经》云：“有懈怠者，菩提遥远、最极遥远。诸懈怠者，无有布施、乃至无慧，诸懈怠者，无利他行。”

539云何趣入修习精进方便？ p516讲
答：修习精进的方法有二：一、思维精进胜利；二、思维懈怠的过患。
一、思维精进之胜利
精进修持，能成就四大利益：
1. 圆满世出世间一切善法功德,现世安乐、身心清净、断除我执，终成无上佛果；
2. 非人护持、诸天欢喜；
3. 已生善根不退失；
4. 善法辗转增上、日益广大。
胜利者，如《庄严经论》亦赞：
资粮善中进第一，谓依此故彼后得。
精进现得胜乐住，及世出世诸成就。
精进能得三有财，精进能得善清净，
精进度越萨迦耶，精进得佛妙菩提。
意谓：精进是一切善法之首，依精进方能成就布施、持戒等一切功德；由精进能超越身见执著，直趋佛果菩提。
二、思维懈怠之过患
懈怠则有四大过失：
1. 菩提遥远，成佛无期；
2. 六度万行空废，自利不成；
3. 无力利他，悲愿难行；
4. 为一切烦恼根本，惑业增长。
过患者，如《海慧请问经》云：
有懈怠者，菩提遥远、最极遥远。
诸懈怠者，无有布施、乃至无慧，
诸懈怠者，无利他行。
一语点破：懈怠即是菩提道上最大障碍，一懈一怠，自利利他皆不可得。

答：趣入修习精进的方便有二，即应多思惟精进的胜利及不精进的过患。
一，精进的胜利：如《劝发增上意乐经》云：“能除诸苦及冥暗，是能永断恶趣本，诸佛所赞圣精进，此是恒常应依止，此世所有诸工巧，及出世界诸巧业，若发精进非难得，智者谁厌精进？若有趣佛菩提者，彼见昏睡诸过失，常发精进而安住，我为策彼而说此。”《庄严经》也说了精进是一切资粮善法中最殊胜的，他能获得规世的安乐，也能成就后世的安乐，能获得三有的财富，能度越萨迦耶见获得涅槃的解脱，能获得殊胜的菩提果位。
二，懈怠不精进的过患：如《海慧请问经》云：“有懈怠者，菩提遥远最极遥远，诸懈怠者无有布施乃至无慧，诸懈怠者无利他行。”所以宗大师告诫我们：如果没有精进心，只是随着懈怠而转的话，一切的白法都将亏损，一切暂时的利乐及究竟的利乐都将会御底退失。

539.云何趣入修习精进方便？
答：修习精进的方法有二：1.思维精进胜利；2、思维懈怠的过患。
1、思维勤发精进的胜利：
A、成就一切世出世间善法功德：得现世受用，净化身心，破除我执，乃至成佛；B、非人欢喜饶益。C、功德不退；D、善法辗转增长广大。
胜利者，如《庄严经论》亦云：“资粮善中进第一，谓依此故彼后得。精进现得胜乐住，及世出世诸成就。精进能得三有财，精进能得善清净，精进度越萨迦耶，精进得佛妙菩提。”

2、思维懈怠的过患：
A，成佛时间遥远。
B，与自利之六度等善法功德空费不成。
C，无能利他。
D为一切烦恼增长之本。过患者，如《海慧请问经》云：有懈怠者，菩提遥远，最极遥远，诸懈怠者，无有布施，乃至无慧。诸懈怠者，无力他行。

539.云何趣入修习精进方便？ (516讲)
答：修习精进的方法有二：思维精进胜利； 思维懈怠的过患。
一、思维勤发精进的胜利：
1.成就一切世出世间善法功德：得现世受用，净化身心，破除我执，乃至成佛；
2.非人欢喜饶益。
3.功德不退；
4.善法辗转增长广大。
精进胜利，如《庄严经论》亦云：“资粮善中进第一，谓依此故彼后得。精进现得胜乐住，及世出世诸成就。精进能得三有财，精进能得善清净，精进度越萨迦耶，精进得佛妙菩提。”
二、思维懈怠的过患：
1.成佛时间遥远；
2.于自利之六度等善法功德空废不成；
3.无能利他；
4.为一切烦恼增长之本。
懈怠的过患，如《海慧请问经》云：“有懈怠者，菩提遥远、最极遥远。诸懈怠者，无有布施、乃至无慧，诸懈怠者，无利他行。”

539、云何趣入修习精进方便？
答：修习精进的方法有二：1、思维精进胜利；2、思维懈怠的过患。
1、思维勤发精进的胜利：
A、成就一切世出世间善法功德：得现世受用，净化身心，破除我执，乃至成佛；B、非人欢喜饶益。C、功德不退；D、善法辗转增长广大。
胜利者，如《庄严经论》亦云：“资粮善中进第一，谓依此故彼后得。精进现得胜乐住，及世出世诸成就。精进能得三有财，精进能得善清净，精进度越萨迦耶，精进得佛妙菩提。”

2、思维懈怠的过患：
A、成佛时间遥远；B、于自利之六度等善法功德空废不成；C、无能利他；D、为一切烦恼增长之本。
过患者，如《海慧请问经》云：“有懈怠者，菩提遥远、最极遥远。诸懈怠者，无有布施、乃至无慧，诸懈怠者，无利他行。”