538、何谓精进自性？

请回略述一下

538、何谓精进自性？ p515讲

答：精进自性是“缘善所缘勇悍为相”，《入行论》云：“进谓勇于善。”一定是心要在善所缘上的努力才叫精进，如果对于求人天福报受用享乐境或是恶所缘等上积极努力，非是精进。在摄善法和利益有情两件事情上，其心勇悍无有颠倒，所起的身语意业，才是精进。没有见道努力于善法叫勤，见道以后的努力叫精进。

答：精进的自性就是在缘善法缘时内心生起勇悍欢喜的心。如寂天菩萨在《入行论》中说：“进谓勇于善。”《菩萨地》中也说在摄集善法和利益有情时，内心生起勇悍欢喜的心，并没有颠倒的，以及在行善法和利益有情时心口意三门所发起的勇悍欢喜的三门动业。

答：精进的自性，依《菩萨地》说：为摄善法及利有情，其心勇悍无有颠倒，及此所起三门动业。
亦即心里有善所缘，由欢喜心、勇悍心、所催动而起身、口、意三门动业，即称精进。

538.何谓精进自性？（515讲）
答：精进的自性，缘所缘勇悍为相。对着善所缘境，很欢喜、勇悍地无颠倒错误的去做即谓精进自性。
《菩萨地》说：“为摄善法及利有情，其心勇悍无有颠倒，及此所起三门动业。”

答：趣入修习精进的方便有二，即应多思惟精进的胜利及不精进的过患。
一，精进的胜利：如《劝发增上意乐经》云：“能除诸苦及冥暗，是能永断恶趣本，诸佛所赞圣精进，此是恒常应依止，此世所有诸工巧，及出世界诸巧业，若发精进非难得，智者谁厌精进？若有趣佛菩提者，彼见昏睡诸过失，常发精进而安住，我为策彼而说此。”《庄严经》也说了精进是一切资粮善法中最殊胜的，他能获得规世的安乐，也能成就后世的安乐，能获得三有的财富，能度越萨迦耶见获得涅槃的解脱，能获得殊胜的菩提果位。
二，懈怠不精进的过患：如《海慧请问经》云：“有懈怠者，菩提遥远最极遥远，诸懈怠者无有布施乃至无慧，诸懈怠者无利他行。”所以宗大师告诫我们：如果没有精进心，只是随着懈怠而转的话，一切的白法都将亏损，一切暂时的利乐及究竟的利乐都将会御底退失。

538.何谓精进自性？
答：精进的自性就是在缘善法缘时内心生起勇悍欢喜的心。如寂天菩萨在《入行论》中说：“进谓勇于善。”《菩萨地》中也说在摄集善法和利益有情时，内心生起勇悍欢喜的心，并没有颠倒的，以及在行善法和利益有情时心口意三门所发起的勇悍欢喜的三门动业。

538、何谓精进自性？
答：精进的自性，依《菩萨地》说：为摄善法及利有情，其心勇悍无有颠倒，及此所起三门动业。
亦即心里有善所缘，由欢喜心、勇悍心、所催动而起身、口、意三门动业，即称精进。