206、课

1、不忍之现见过患？

2、不忍之不现见过患？
3、为什么其他的罪不能超过嗔？

第206课：
1、不忍之现见过患？
答：不忍之现法中过患者，如虽生人众，而眷属离散、不和、不乐等。
如《入行论》说，意不寂静，不调柔，不正住，坏先所有安乐，后不复得，不能安眠，无坚固稳定性，虽先有恩，反忘恩杀害，亲友断绝，虽施以财，亦不汝附等，皆嗔现前过患可见者。
《本生经》亦云：“忿火能坏妙容色，虽善庄严亦无美，纵卧安乐诸卧具，忿箭刺心而受苦。”


2、不忍之不现见过患？
答：如感三恶道不悦意异熟，及灭于他世出生极悦意之异熟果，或因遮止瞋心转感人天悦意果，而瞋心痕迹尚有等流果存在。


3、为什么其他的罪不能超过嗔？
答：“无如瞋心恶”，即以瞋心能感苦异熟，同时又能摧毁其他善业所感乐果故。

华藏师兄

1、不忍之现见过患？
答：不忍之现见过患：现法中过患即发火后，意无领受寂静调柔，坏先所有欢喜安乐，后不復得，不能安眠，心不正住。若嗔增盛者，虽昔以恩而为将护，亦皆忘恩而与杀害，虽系親友，亦为断绝，纵以施摄亦不住等。

2、不忍之不现见过患？
答：不忍之不现见过患：即发火后，如是感极猛利不悦意之异熟，及灭于他世岀生极悦意之异熟果者，是非现见之过患也。

3、为什么其他的罪不能超过嗔？
答：因为嗔能坏善根，罪莫过于嗔。如《入行论》云：千劫所积供养善逝等一切善行，嗔悉能坏。马呜菩萨亦说：布施持戒诸善，刹那嗔心即可坏尽。《曼殊遊戏经》则谓：一嗔能坏百劫之善。诸多大德皆言嗔之过患皆能坏往昔一切善根，故其罪极大。所以其他的罪不能超过嗔。

第206课：
1、不忍之现见过患？
答：现法中过患者，意无领受寂静调柔（心里不能感受清净调柔），坏先所有欢喜安乐（把前面所有的欢喜都灭掉了），后不复得（后面也得不到快乐了），不能安眠，心不正住。
若嗔增盛者（如果脾气越来越不好），虽昔以恩而为将护，亦皆忘恩而兴杀害；虽系亲友，亦为断绝，纵以施摄亦不住等。意思是：如果脾气越来越不好，虽然有恩与人，像是父母疼爱自己的孩子，辛苦抚养孩子长大，但是由于为人父母的脾气不好，经常打骂孩子，那孩子长大后很可能把父母的恩忘了，甚至对父母进行伤害。对亲友也是如此，虽然出钱出力帮助他们，但是脾气不好，嗔心重，那么接受过自己帮助的亲友也会离你而去，你摄受不住。
以上这是不忍之现见过患.


2、不忍之不现见过患？
答;如是感极猛利不悦意之异熟，及灭于他世出生极悦意之异熟果者，是非现见之过患也。意思是：如果对嗔恨心不加以对治，不修忍辱，会感受极猛利不悦意之异熟果。这世自己是不会感受这种果报的，下一世或不知道哪一世，会出现灭掉出生极悦意之异熟果。这是不忍之不现见过患。

3、为什么其他的罪不能超过嗔？
答：《入行》云：“无罪恶如嗔（最重的罪就是嗔！忿、恨、恼都是嗔的支分），无难能如忍（难行苦行就是“忍”），由是应殷勤，种种理修忍。”
嗔心积集极苦异熟，与摧坏善根，二者之恶行，不定唯嗔。
如《入行论》云：“千劫所积供养善逝等一切善行，嗔悉能坏。” “一嗔能坏百劫之善。”所以说嗔恨心的破坏力极大，其他的罪不能超过嗔。

1、不忍之现见过患？
不意无领受寂静调柔，坏先所有欢喜安乐，后不復得，不能安眠，心不正住。若嗔增盛者，虽昔以恩而为将护，亦皆忘恩而与杀害，虽系親友，亦为断绝，纵以施摄亦不住等。
《本生经》亦云：“忿火能坏妙容色，虽善庄严亦无美，纵卧安乐诸卧具，忿箭刺心而受苦。”


2、不忍之不现见过患？
答：如感三恶道不悦意异熟，及灭于他世出生极悦意之异熟果，或因遮止瞋心转感人天悦意果，而瞋心痕迹尚有等流果存在。


3、为什么其他的罪不能超过嗔？
答：“无如瞋心恶”，即以瞋心能感苦异熟，同时又能摧毁其他善业所感乐果故。

1、不忍之现见过患？
答：意無領受寂靜調柔，壞先所有歡喜安樂，后不復得，不能安眠，心不正住。

2、不忍之不现见过患？

答：感極猛利不悅意之異熟，及滅于他世出生極悅意之異熟果。
3、为什么其他的罪不能超过嗔？

答：

《入行論》云：“若瞋增盛者，雖昔以恩而為將護，亦皆忘恩而興殺害，雖系親友，亦為斷絕，縱以施攝亦不住等。”

布施、持戒等諸善，剎那瞋心即可壞盡，所以其他的罪不能超過瞋。

1、不忍之现见过患？
答：失去先前的欢喜安乐，内心愤怒、粗重，夜不安眠，睡不好觉，人际关系紧张，亲朋乖离。

2、不忍之不现见过患？
答：感极猛利不悦意之异熟（如感地狱果报），及灭于他世出生极可爱悦意之异熟。

3、为什么其他的罪不能超过嗔？
答：
嗔心会毁坏我们的善根。

如《入行论》云，“千劫所积集，供养善逝等，所有诸善行，一嗔皆能坏。”


“一念嗔心起，火烧功德林。”


嗔心会让我们感极猛利不可爱之异熟，灭掉极可爱悦意之异熟。

嗔心会延缓我们证道的时间。
如有一类大德说，如果我们起嗔的不是记别的菩萨，则原本一劫就能圆满所证之道，若我们对之起一刹那的嗔心，则身心中虽未舍已有之道，而修道证果的时间会增加一劫。


嗔心会让人失去理智，六亲不认，恩将仇报，甚至杀害对自己有恩的人。

嗔心会毁掉世间善乐诸圆满。


所以说“无罪恶如嗔”，没有哪个罪恶能超过嗔心。

1、不忍之现见过患？
答：意无领受寂静调柔，坏先所有欢喜安乐，后不复得，不能安眠，心不正住。
如眷属离散，不和不乐。
2、不忍之不现见过患？
答：感极猛厉不悦意之异熟果，及灭于他世出生之极悦意之异熟果。
如感三恶道不悦意异熟，或因遮止嗔心转感人天悦意果，而嗔心痕迹尚有等流果存在.
3、为什么其他的罪不能超过嗔？
嗔心坏善根。
如：千劫所积供养善逝等一切善行，嗔悉能坏。
一嗔能坏百劫之善。
不问对境为菩萨与否，及所见过为实与不实，嗔心一起，均即坏善。

第206课：

1、不忍之现见过患？
答：不忍之现过患：现世中过患即发火后，意无领受寂静调柔，坏先所有欢喜安乐，后不復得，不能安眠，心不正住。若嗔增盛者，虽昔以恩而为将护，亦皆忘恩而与杀害，虽系亲友，亦为断绝，纵以施摄亦不住等。
2、不忍之不现见过患？
答：不忍之不现见过患：即发火后，如是感极猛利不悦意之异熟，及灭于后世出生极悦意之异熟果者，是非现见之过患也。
3、为什么其他的罪不能超过嗔？
答：因为嗔能坏善根，罪莫过于嗔。如《入行论》云：千劫所积供养善逝等一切善行，嗔悉能坏。马鸣菩萨亦说：布施持戒诸善，刹那嗔心即可坏尽。《曼殊遊戏经》则谓：一嗔能坏百劫之善。诸多大德皆言嗔之过患皆能坏往昔一切善根，故其罪极大。所以其他的罪不能超过嗔。