答：从四理观察：
1、观察有无自在不应瞋，应当观察境他，他伤害我们是被烦恼所控制，就像仆人一样，全无自主（（被恼魔的力量牵着走）），在烦恼驱使下对我们进行伤害。又因嗔心是由宿世习气及烦恼种子未除，以及境界等因缘，而产生非理作意，进一步产生损害他人的行为。如《入行论》云：“一切皆他使，他主自无主，知尔不应瞋，一切如化事。”
2、观是客现及是自性皆不应瞋。所谓客现，就是突然间产生；自性，是原本就是如此。无论是突然发生的，还是本来如此的，透过任何的理由来做思维，都不应生瞋。
如《入行论》云：“若于他恼害，是愚夫自性；瞋彼则非理，如瞋烧性火。若过是客来，有情性仁贤；若尔瞋非理，如瞋烟蔽空。”
3、观其直、间由何作损皆不应瞋，无论是去观察直接损害的因缘，还是间接损害的因缘，都不应生瞋。比如有人拿刀或杖来打我们时，直接的因缘是刀、杖，可是我们不会对刀、杖生瞋。间接的因缘，从究竟来讲就是嗔心。如果我们不对刀、杖生瞋。反而对持有刀、杖的人生瞋，不成道理。因为那个人也是被他自己的嗔心所控制，所以应憎其嗔。
4、观能发动作害之因不应瞋，应当观察作害的因是谁，由于自己往昔对他人造成伤害，现世感得恶业果报。好比是戳苦囊的筷子，它本身是没有苦味的，它只是让苦味散发出来的一个缘，真正的苦味来自于哪里？是那个苦囊。同理，既然我们的身体是被业和烦恼操控而产生，那么真正伤害我们的最主要的因，是自己的烦恼和所造恶业，他人只是一个缘而已。是因为我们自己的因，而招致他人今天伤害我们的缘，是我们给了他人机会去造作恶业，会让他人将来堕入恶趣，我们应当忏悔才是。所以，瞋他不应理。
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