入行论第一百一十三课问答题

1、简述精进的功德。

2、简述什么是精进。
3、生懈怠的因是什么？
4、精进的违品是什么？

入行论113课 问答题
1、简述精进的功德。
答：精进能证得菩提，是成就无上菩提的依靠，能出生福德、智慧二资粮，一切功德皆随精进行，精进亦是福慧二种资粮的正因，无精进则无福慧、无功德。

2、简述什么是精进。
答：精进谓勇于善，即勇于趋入善所缘，对善法心生勇毅、努力修持，反之，勇于烦恼即是懈怠。精进分四种：披甲精进、加行精进、不畏不动精进、不知满足精进。

3、生懈怠的因是什么?
答：生懈怠的因有三：懒惰受乐味，将不趣入善法的懒散执为安乐并贪着，爱习近睡眠，嗜爱睡眠、耽于安逸，不厌生死苦，对生死轮回的痛苦毫无怖畏、心生厌离。

4、精进的违品是什么?
答：精进的违品：为懈怠、耽恶事、自轻而退屈。具体分三类：一是身心无堪能、耽着散逸乐的懈怠。二是耽着恶劣、无义之事。三是懒于成办善法，心怀自轻、谓我无能的退屈之心。

                       甘露

1、简述精进的功德。
精进，能增长福慧资粮，证得菩提。《入中论》“功德皆随精进行，福慧二种资粮因”，说明一切功德均依赖精进。
2、简述什么是精进。
精进是“勇于善”，欢喜踊跃地去行善，没有怯弱、退缩。
3、生懈怠的因是什么？
懒惰，贪着世间散逸的一点安乐。
耽著睡眠等。
对生死苦不生厌患。

4、精进的违品是什么？
有三个：（1）懈怠（身心无堪能，耽著散逸乐之懈怠）
（2）耽著恶劣事。
（3）自轻而退怯（不想做善业，认为自己不行，做不到）

113课
1、简述精进的功德。
答:精进是速证菩提的要道，是福德智慧二资粮的根本生因，是一切功德的源泉。如灯火离风则不动，修行离精进则一切善法不生。故当励力勤行，不可懈怠。
2、简述什么是精进。
答:精进是勇于善所缘，非勇于烦恼。须披甲承担、加行努力、不畏不动摇、不知满足，方能成就。
3、生懈怠的因是什么？
答:一、懒惰受乐味:
对不趣入善法之懒散，执为安乐，贪着于彼，享受其中安逸乐味。即贪着世间短暂的快乐，将放逸不修行视为舒适安乐，耽着其中。
二、爱习近睡眠:
嗜爱睡眠，贪着卧床不起的安逸，以睡眠为乐，不愿精进修行。
三、不厌生死苦:
丝毫不怖生死轮回，对生死之苦无有厌患之心。见他人轮回之苦而内心无动，不引以为鉴，不畏惧自身亦将随业流转。我们认识此理后，应当精进的修学正法来灭除它。
4、精进的违品是什么？
答:精进的所治品即(违品)有四个：分别是、懈怠、耽恶事、自轻、退屈。我们应该观察散逸懈怠之过患，知耽恶事无意义而勤做有义之事，断自轻之心，起勇猛精进心修学一切善法，并要相信我们一定能行。
      心善志坚

1、简述精进的功德。
答；精进能证得菩提，是成就无上菩提的依靠，能出生福德、智慧二资粮，一切功德皆随精进行，精进亦是福慧二种资粮的正因，无精进则无福慧、亦无功德。

2、简述什么是精进。
答：精进谓勇于善，即勇于趋入善所缘，对善法心生勇悍、努力修持，反之，勇于烦恼即是懈怠。精进分四种：披甲精进、加行精进、不畏不动精进、不知满足精进。

3、生懈怠的因是什么?
答：生懈怠的因有三：懒惰受乐味，将不趣入善法的懒散执为安乐并贪着，爱习近睡眠，爱睡眠、耽著安逸，不厌生死苦，对生死轮回的痛苦毫无怖畏、心生厌离。

4、精进的违品是什么?
答：精进的违品：为懈怠、耽恶事、自轻而退屈。具体分三类：一是身心无堪能、耽着散逸乐的懈怠。二是耽着恶劣、无义之事。三是懒于成办善法，心怀自轻、谓我不能。