25、课

因明逻辑

例句：若是显色遍是红色。列举：白海螺之显色有法，应是红色，是显色故。
1、若是处决定一定有外境。请举有法。
2、若是时决定一定有外境。请举有法。
3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。
4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。


5、地狱若不存在，地狱有情如何存在？擲罪人如何擲罪人于地獄？

《述记》25课思考题：
因明逻辑
例句：若是显色遍是红色。列举：白海螺之显色有法，应是红色，是显色故。
1、若是处决定一定有外境。请举有法。
梦中村园有法，应是有外境，是处决定故。
2、若是时决定一定有外境。请举有法。
梦中黑夜里不见村园有法，应是有外境，是时决定故。
3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。
众多饿鬼集聚皆共同见脓河有法，应有外境，是众多有情同见一境故。
4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。
梦中两性交合醒时损失精血有法，应是无作用，是虚妄之境故。
5、地狱若不存在，地狱有情如何存在？擲罪人如何擲罪人于地獄？
地狱是有情所安立之名言，地狱代表三界里最苦的感受，有情内心生起极度嗔恨时，这种嗔恨与杀他的心是痛苦的，无有少分安乐，他此时此刻便是在感受苦，这就是地狱里的有情。
掷罪人相当于给罪犯定罪的判官，当罪犯得知自己将造受哪种刑罚时当下内心极度的恐惧生起，随之苦受也就充满他的内心（苦受也就现前了），因为他已经给判定应受的刑罚，那么他就在地狱当中。

《述记》25课思考题：
因明逻辑
例句：若是显色遍是红色。列举：白海螺之显色有法，应是红色，是显色故。
1、若是处决定一定有外境。请举有法。
梦中村园男女等有法，应定有外境，是处决定故。

2、若是时决定一定有外境。请举有法。
梦中在白天看到村园男女等有法，应定有外境，是时决定故。

3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。
饿鬼同见脓河等有法，应定有外境，是众多有情同见故。

4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。
梦中男女两交会醒时损失精血有法，应定无作用，是虚妄之境故。

5、地狱若不存在，地狱有情如何存在？擲罪人如何擲罪人于地獄？
（1）①唯识宗的观点是三界唯心，万法唯识，没有独立于心识以外的实有外境。
②地狱非实境，是同罪同业的地狱有情异熟果报成熟时所变现之境。其虽无实境，地狱有情却能感受被逼害之苦。狱卒、牛头马面等这些形象也是地狱有情的业识所现，并非真实有情。
（2）掷罪人如何掷罪人于地狱：
①掷罪人是何：将造罪的众生投入地狱的有情，有自身的识体与业力，如阎罗王、判官等，为实有情。
②罪人是何：同造恶业、果报异熟的地狱有情。
③如何掷：掷不是动作之词，而是罪人业力成熟时，心识中显现出来的地狱之苦。
比如一个人杀业极重，临终时识中杀业种子成熟，立即变现地狱境相：看见自己被猛火焚烧、被铁钳开嘴灌铜汁、被狱卒抛入粪尿池等等，这些“被掷”的过程，是心识刹那生灭中所现的境相。
又比如单位负责人把小林的辛苦加班了一个星期的报告全部否决掉，让小林感到无比痛苦。在这里例子中单位负责人就是“掷罪人”，因为单位负责人的个人的认知和要求等来评判小林的工作，让小林（地狱有情）陷入了无比痛苦（地狱）。

因明逻辑

例句：若是显色遍是红色。

列举：白海螺之显色有法，应是红色，是显色故。

1、若是处决定一定有外境。请举有法。

甲：若是处决定一定有外境。

乙：梦中之峨眉山有法，应是外境，是处决定故。

2、若是时决定一定有外境。请举有法。

甲：若是时决定一定有外境。

乙：梦中下雪时之雪有法，应是外境，是时决定故。

3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。

甲：若是众多有情同见一境定有外境。

乙：五百饿鬼同见之脓河有法，应是外境，是多相续（相续不定）共见故。

4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。

甲：若是虚妄之境定无作用。

乙：等活地狱狱卒有法，应无作用，是虚妄之境故。

5、地狱若不存在，地狱有情如何存在？擲罪人如何擲罪人于地獄？

例句：若是显色遍是红色。列举：白海螺之显色有法，应是红色，是显色故。
1、若是处决定一定有外境。请举有法。
梦中到了北京看到的天安门有法，应是外境，是处决定故。
2、若是时决定一定有外境。请举有法。
梦中在白天看到的蓝天白云有法，应是外境，是时决定故。
3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。
众饿鬼同见的脓河有法，应是外境，是众多有情同见一境故。
4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。
梦中看到了鬼被吓尿床有法，应无作用，梦中见到的鬼是虚妄之境故。

5、地狱若不存在，地狱有情如何存在？擲罪人如何擲罪人于地獄？
没有离识之外的实有地狱，但有异识的地狱。有情由于造了地狱的因，感了地狱的果报，所以它们觉得自己身处地狱。地狱也只对它们有作用，对其他类别的有情就没有作用。所以没有实在的地狱，但地狱有情能变化出地狱的心识是实实在在存在的。

擲罪人是真实有情。通过辗转增上力，他们的心识可以作为被擲罪的人的心识的增上缘，影响被擲罪的人的心识，变现出类似地狱一样的痛苦境。然而导致罪人入地狱的根本原因，还是它们造了感地狱果报的业。

1、若是处决定一定有外境。请举有法。

答：

夢中之境有法，應一定有外境，是處決定故

2、若是时决定一定有外境。请举有法。

答：

夢中見到太陽有法，應一定有外境，是時決定故

3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。

答：

地獄之境有法，應定有外境，是眾多有情同見一境故

4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。

答：

地獄之有情受苦故，應定無作用，是虛妄之境故

5、地狱若不存在，地狱有情如何存在？擲罪人如何擲罪人于地獄？

答：

地獄有情是因為同業異熟增上力故

1、若是处决定一定有外境。请举有法。
梦中所见村园男女等有法，应有外境，见境时处决定故。
地狱有情所见狱卒等有法，应有外境，见境时处决定故。
2、若是时决定一定有外境。请举有法。
梦中所见村园男女等有法，应有外境，见境时时决定故。
地狱有情所见狱卒等有法，应有外境，见境时时决定故。

3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。
饿鬼所见脓河有法，应定有外境，同处同时众多饿鬼同见脓河故。
地狱有情所见狱卒等有法，应定有外境，同处同时众多地狱有情同见狱卒等故。

4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。
梦中男女交合有法，应无作用，梦境无实故。
地狱有情所受迫害有法，应无作用，狱卒等境无实故。

5、地狱若不存在，地狱有情如何存在？擲罪人如何擲罪人于地獄？
唯识认为地狱是地狱有情业识所感，也是心识所现。若内心没有地狱恶业的种子，则不会见地狱。

但是地狱有情都是有心识的六道实有的有情，因造作恶业，而由识所现出种种的地狱苦器，让他们感受到无量众苦，非真实地下有个地狱，他们下去受苦。

擲罪人于地狱者是属于阎魔王等鬼道众生，他们在地狱之外将因造地狱恶业而要投生地狱的有情丢到地狱受苦。并不是他们本身有这样随意将人投到地狱的能力，而是地狱罪人本身业识呈现而已。

例句：若是显色遍是红色。
列举：白海螺之显色有法，应是红色，是显色故。
1、若是处决定一定有外境。请举有法。
梦中之见村落处有法，应是有外境，亦是处决定故。

2、若是时决定一定有外境。请举有法。
梦中之晚上不见太阳有法，应是有外境，是时决定故

3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。
饿鬼见脓河之有法，应是有外境，是众多有情同见一境故
4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。
梦中之遗精有法，应无作用，是虚妄境故
梦中见被老虎吃被吓醒之有法，应无作用，是虚妄境故

5、地狱若不存在，地狱有情如何存在？擲罪人如何擲罪人于地獄？
地狱有情由于造了感地狱的因，感了地狱的果报，所以他们觉得自己身处地狱。地狱也只对他们起作用，对其他类别的有情就没有作用。所以没有实在的地狱，但地狱有情能变化出地狱的心识是实实在在存在的。

擲罪人是真实有情。通过辗转增上力，他们的心识可以作为被擲罪的人的心识的增上缘，影响被擲罪的人的心识，变现出类似地狱一样的痛苦境。

因明逻辑

例句：若是显色遍是红色。列举：白海螺之显色有法，应是红色，是显色故。
1、若是处决定一定有外境。请举有法。
梦中北京天安门有法，应是外境，是处决定故。
2、若是时决定一定有外境。请举有法。
梦中白天之云彩，应是外境，是时决定故。
3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。
众饿鬼同见的脓河有法，应是外境，是众多有情同见一境故。
4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。
地狱有情所受迫害有法，应无作用，狱卒等境无实故。
5.地狱若不存在，地狱有情如何存在？掷罪人如何掷罪人于地狱？
地狱为唯心识所现，为犯罪有情心识所现；地狱有情因造业，由心识显现地狱，且被狱卒及苦具所逼迫。

掷罪人也是罪人所造业的增上力所感召的，如同法人判定罪犯该如何处置。

1、若是处决定一定有外境。请举有法。
梦中某个地方见村之处决定有法，应一定有外境，是处决定故。

2、若是时决定一定有外境。请举有法。
梦中某时间见村之时决定有法，应一定有外境，是时决定故。

3、若是众多有情同见一境定有外境。请举有法。
众多饿鬼某处某时同见脓河有法，应定有外境，众多有情同见故。

4、若是虚妄之境定无作用。请举有法。
梦中男女交会损失精血有法，应定无作用，是虚妄之境故。

5、地狱若不存在，地狱有情如何存在？擲罪人如何擲罪人于地獄？
答：地狱，是地狱有情恶业感异熟果报，而在内心显现出受苦之器。
地狱有情，是有心识的六道众生，因造恶业所感、识所现狱卒等逼害他们，感受无量痛苦，地狱有情是存在的。
投掷罪人于地狱，所有部派共许。一是投掷者是指阎魔王等鬼王，过去造作相似业力的有情，因福报成为地狱判决者。二是阎魔王等如同判官，根据罪人的恶业如实判决，并具有强大力量，成为罪人内心显现的增上缘，现出并感受地狱的种种痛苦。