24、课

1、何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？

2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？
3、地獄一喻为何能解四疑？

《述记》第24课思考题:

1、何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？
答：梦中饮洒可能会醉等情行，醒来不会醉也不会有酒味等；而梦中有男女交会事，会有损精血的事发生，不止是梦中有，醒来也存在。

2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？
答：眩翳即是有眼疾的人能见头发等，是没有作用的；没眼疾的人所见是有作用的，但是因为已经许有见无见“皆是虚妄”，所以有用无用唯识无境的理皆成。

3、地獄一喻为何能解四疑？
答：地狱一喻，处定、时定、相续不决定，有作用，四个条件都存在；而地狱有情能同见狱卒等情行是共许无实的境，所以以地狱一喻就可解四难。

《述记》第24课思考题:
1、何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？
答：因为梦中所见境皆是虚妄，有作用不周遍；无作用不周遍。如梦中饮酒没有醉乱；梦中交会则有损精血等作用。

2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？
答：因为各各心识不同的原因，对有眩翳者来说，所见的发能起到发的作用，而对无眩翳者不起作用；对无眩翳者来说，所见到的发能起到发的作用。对有眩翳和无眩翳的来说，虽然离开识外没有实境，但虚妄作用皆成。

3、地獄一喻为何能解四疑？
答：因用地狱一喻能同时满足外难的四个条件：①有处定，在地狱这个处所；②有时定，在这个地狱的时间；③有相续不决定，多相续同见狱卒等；④有作用义，有狱卒等能作逼害事。所以，用地狱一喻说明了唯识无实境而四义皆成之理。

1、何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？
答：虽然唯识无境，并不是说一定没有境的作用，而是有时有作用、有时没有作用。就像有眩翳的人看的“发”没有用，没有眩翳的人看到的“发”有用，一切法都是唯心，所以有作用是成立的。所以夢飲酒等無醉乱的作用，而夢里交會确有损失精血的作用。

2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？
答：眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，指“境”是虚妄的，并不是说一定没有境的作用。如果没有实境，那么一切作用就没有了，这个话不成立，作用是成的。

3、地獄一喻为何能解四疑？
答：“一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。”这里「一切」，指四个问难，又称“四疑”；「如地狱」，都可以用地狱的喻来破四个问难。在地狱里，处定、时定、相续不定、有作用都能够成立。

《述记》第24课思考题:

1、何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？

俱舍说食之有四：段食、触食、思食、识食。梦中饮酒吃饭等，只有思食，在梦中可能觉得饱了，但真实的色身并未受到滋养。欲界之人必须要段食才能真正得饱，真正饮酒才能得醉。

两两交会是行淫，是欲界所特有的。淫欲是一种强烈的贪心，配合我执、梦中识种子所生喜欢的画面，带动真实的男根女根产生作用。即使从梦中醒来，仍有身体疲惫、肢体出汗等作用；淫欲心强的醒来都还在回味，学佛之人却可能心生惭愧。

故而一个无作用，一个有作用。

2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？

眩翳者所见发等，虽无束发、打结等作用，但若目视饭菜，见其上有发等，也有心烦等作用；

非眩翳者所见发等，则更有束发、打结、可燃烧等作用；饭菜上若掉有厨师头发，则直接影响吃饭尽情。

即使梦中所见所用完全是假，但依然有无作用的部分，也有有作用的部分。不能只强调无用一边，而忽略有用一边。在唯识看来，不论眩翳者与非眩翳者所见发等，二者皆是唯识所现，有用无用皆是成的，离识之外的境都是虚妄的。

3、地獄一喻为何能解四疑？

1只有在地狱才能见到地狱各种恶劣环境，在其余五道见不到，这是处决定。

2只有造了地狱之业投生到地狱，或在地狱受苦时才能见到地狱惨相，这是时决定。

3见刀山火海不是一个地狱众生见到，而是大家共见，这是相续不决定。

4狱卒非有情，非真实存在，但叉进油锅、刀砍斧斫却毫不含糊，痛苦真切，这是有作用成。

因此，世亲菩萨以一个地狱喻，同时回答了下部的四难，这是世亲菩萨高超智慧的体现。

《述记》第24课思考题:
1、        何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？
（1）梦饮酒与梦交会都是如梦的譬喻义，梦中无实境，唯识所现。
（2）通过梦饮酒和梦交会两种梦境的对比，可见作用的本质：
①无作用的梦境：梦中饮酒等不会导致实际醉乱，是因为梦中饮酒只是一种饮酒的境相，如梦中得钱也是一种得钱的境相，源自于比较轻的贪著的习气在识中变现，正如“如有所思夜有所梦”对饮酒、对财物有贪爱。业力较轻，作用是“无”。
②有作用的梦境：梦两交会产生作用，甚至出现男损精、女损血，或是肢体疲倦、出汗等，源自于无始以来深厚的贪爱熏习在我们识的种子里，产生强烈的贪心的习气，比如梦中看到自己的爱人，就会产生强烈的贪爱，引发真实的生理反应。业力较重，作用是“有”。

2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？
（1）唯识有立量：眩翳非眩翳等所见发等有用无用成；许无实境故；如梦失精等。
宗：眩翳非眩翳等所见发等有用无用成；（在无实境的前提下，作用的差异是可以成立的，如眩翳者所见发蝇和非眩翳所见的发蝇有作用的差异）
因：许无实境故；（各部派也承许眩翳所见发蝇无实、梦中所见之境无实）
喻：如梦失精等；（梦中交会有作用，梦中得钱无作用）
（2）由此可知，在无实境的前提下，眩翳所见的发等没有作用可以以梦中得钱无作用为喻，非眩翳所见发等以梦中交会有作用为喻，所以有用无用皆成。也就是证明的唯识无境，境是虚妄的，其依旧是有作用可成的，虽然不周遍，但也破斥了外难的“有实境才有作用，唯识无境则作用不成”的观点。
（3）进一步可以思考，作用的有无和强弱是随业流转的，与识变的种子有关，跟实有外境无关。

3、地獄一喻为何能解四疑？
颂曰：一切如地狱，同见狱卒等，能爲逼害事，故四义皆成。
以此一颂总答四难，各部派共许地狱喻所见：
（1）一切如地狱：其中“一切”是总概括四个问难的现象——包括梦中的处时定、如饿鬼同见脓河、如梦损有用等，以如地狱为譬喻，处、时是如地狱众生所见。
（2）同见狱卒等：“同见”对应相续不决定难，地狱众生因共同恶业，同见狱卒等，非定唯一见。
（3）能为逼害事：对应作用不成难，狱卒虽是共业变现的虚妄有情，却能对地狱众生产生真实的逼害作用。
（4）故四义皆成：狱卒喻同时具备处定（只在地狱中见）、时定（众生受苦时见）、相续定（所有地狱众生同见）、作用成（能逼害众生）四个特征，一个喻体即可总摄四难。

述记三组德慧学长
1、何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？
梦中的酒是意识所现的妄境，故不会有令人酒醉的作用。梦中交合所对的异性虽同样虚妄，但能引发做梦人强烈的贪欲故能产生失精血的作用。
2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？
眩翳人所见的发是由于眼根有间题生起的错乱识，仅是遍计执故无作用。非眩翳人所见发是色法，是眼识所现相分，色法并非虚妄，虚妄的是我们为法执所覆，执发为离心实有，这个遍计执是虚妄的，而色法摄的发是有变碍作用的。
3、地獄一喻为何能解四疑？
外人和唯识都许狱卒不是真实有情时，狱卒的境非实有，则要一定的处所和时间才能见狱卒，能解处定时定不成的难，同一处时有多个地狱有情同见狱卒能解相续不决定的难，狱卒有逼害的作用能澥作用不成的难。

《述记》第24课思考题:
1、何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？
答:因为在梦中的作用也是不周遍的，有时候梦中的景象会起作用，有时候不会起作用，这与唯识的若识无实境，作用也成不违背。
2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？
答:在醒觉时，虽无实境，但作用也不周遍，同样跟梦中的道理一样，眩翳的无作用和非眩翳的有作用都成立。
3、地獄一喻为何能解四疑？
答:地狱一喻能总解“处定、时定、相续不定、有作用”四大诘难，核心在于它同时具足四义的成立条件：一是处定，只有在地狱这个特定处所，才能见到狱卒、铁山等逼害境相，余处皆无；二是时定，只有在地狱特定时间，才会显现这些逼害境相，余时不现；三是相续不定，地狱中每个有情因共同的恶业所感，能同见狱卒等境相；四是有作用，狱卒等境相虽是虚妄，但能对地狱有情产生逼害的实际痛苦作用。一个比喻同时涵盖四义，以此证明“离识无实境，而处定等四义皆成”，故能总解四疑。

1、何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？
2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？



3、地獄一喻为何能解四疑？

1、何故夢飲酒等無醉亂等用而夢兩交會则有作用？

答：夢不周遍有作用

有時有作用，比如夢見兩交會，男損精，女損血，及感疲勞、出汗

有時無作用，比如夢得錢等，其用則無

2、眩翳非眩翳等所見髮等皆是虚妄，为何有用無用皆成？

答：

有眩翳者，所見的發蠅等，有作用就認為是真的有頭發蒼蠅等在眼前，無作用是無法將頭發編成發髻。

無眩翳者，所見的發蠅等，有作用就可以束成發髻。

因為境無實故，所以有用無用皆成。

3、地獄一喻为何能解四疑？

答：比如在鐵鳥地獄，造同樣業的有情會同時（時定）在那里（處定）看見獄卒鐵鳥（相續不決定）啄他們的眼睛（有作用），所以地獄一喻可以解四疑。