入行论第一百零四课问答题

1、若有人障碍我的名誉了，我为何不应该不高兴？
2、为什么不应该去贪着别人赞叹我们？

入行论（第104课）问答题
1、若有人障碍我的名誉了，我为何不应该不高兴？

答：名誉本身无任何实义，赞叹与名誉既不能增福报、延寿命，也不能强体魄、除疾病、让自身得安乐，对自己的真实利益丝毫没有帮助。
为名誉会损耗资财甚至丧命，死后名誉更无用处，谁也得不到安乐，反而会因执着来大苦。
​失去名誉就不高兴，如同孩童沙屋塌了、玩具坏了就痛哭，是不辨真假的愚痴行为，我们当以智慧明辨，不应如此执着假名。

2、 为什么不应该去贪着别人赞叹我们？
答：赞叹只是无心的声音，本身没有赞叹我的心意，执着它而生欢喜本就不合情理。
​即便赞叹者因赞叹心生欢喜，这份喜乐属于对方相续，我们自己分毫也得不到，没必要因此高兴。
​若因他人赞己而欢喜，却会对他人赞叹怨敌心生不悦，因此造下罪业，且安乐的正因是善业，赞叹非乐因，贪着赞叹只是愚夫之行，会被烦恼束缚，最终堕入恶趣受苦。
      
                        甘露

（第104课）问答题
1、若有人障碍我的名誉了，我为何不应该不高兴？
答:赞称及承事，非福非长寿，非力非无病，非令身安乐。若我真实为自利，彼等虚名岂能成办自义？毫无利益。面赞背誉之事，除满足虚荣心外，不能增福、延寿、强身、祛病、令身心安乐。于修行之真实义利，无丝毫利益。执著名声，则自心被束缚，不得自在。障碍名誉者，实则是在帮我们检验：是否真已放下？若仍不喜，正说明尚被牢牢缚住。我们若识自利、真实之自利是解脱、成佛、度众生，彼称誉岂能办此？若求赞叹而留，则修行之路必败。障碍我们的称誉，我们不应不喜。因称誉本不能办自义，反成束缚。有人障碍，恰是助我们勘验自心，是否真已解脱名缰利锁。若仍不喜，正显愚痴，尚须以法思维，深观称誉无义，直至心无动摇。修行之路，需要放下虚名，方能前行。
2、为什么不应该去贪着别人赞叹我们？
答:赞声无心故，岂有赞我心？声绝无赞我之思，是故喜不理应。所谓"长得漂亮"等之声，并无赞叹之心，自作多情以为在赞叹自己，实是颠倒。若谓他喜我，彼赞是喜因。然赞我时，谓彼赞者欢喜，赞者欢喜许是我之欢喜之因。然赞他或赞自，他乐我何益？喜乐属于彼，我未得少分。他人相续中之喜乐，属他之心，故而我们未得其中少分。彼乐故我乐，世人皆如是，他喜故成乐，何故我不乐？赞者乐故，他亦乐故，故是我乐。一切士夫亦应如是，彼等乐故，即是我乐。何故他人赞怨敌时，赞者欢喜，怨敌欢喜，对此何故我们心不乐？应须安乐。若我们真愿一切众生安乐，则他人赞叹怨敌时，赞者与怨敌皆欢喜，我们亦应欢喜才对。是故赞我时，我心生欢喜，如是非理故，仅是愚童行。若谓他人赞我们，自相续中生起欢喜，若加观察，毫无意义。仅如是赞，非是乐因。乐因是善业，非是声音。喜赞叹者，仅是愚夫之行。赞叹我们，是别人的善业，与我们何干？我们乐，即是愚夫，连安乐之因都忘记了。然喜人赞己而于怨敌被赞不乐，此非理作意，正是愚夫被烦恼所转、被名所缚之颠倒行。我们修行当深观此理，不被假名所惑，方得真实利益。

         心善志坚

1、若有人障碍我的名誉了，我为何不应该不高兴
？答；因为，我们修行是追求解脱，而贪著世间八法，即是解脱之障碍，现有人把我解脱的障碍遣除了，我为反嗔惠他呢，我应欢喜才是呀。
2、为什么不应该去贪着别人赞叹我们？
答；因为，赞叹，不能使我健康，赞叹不能使我无病，因为赞叹不能使我解脱，赞叹不能使我身强力壮，赞叹不能使我健康长寿，赞叹不能使我解脱。所以我不应贪著他人对我的赞叹。贪此无丝毫利益。