入行论第一百零三课问答题

1、怨敌受损，我心欢喜，或对怨敌起损害心，是否有损于敌，有益于自？
2、怨敌受害,若执为喜，自身为何则成重大苦因？

1、怨敌受损，我心欢喜，或对怨敌起损害心，是否有损于敌，有益于自？
答；怨敌失败，我有什么欢喜的，我能得到什么好处呢？反而损坏了我的善心。如果我对怨敌起损坏心。也不能成为损害怨敌的因。反而是自害，自己给他发恶愿自己已造恶趣因。我有什么利益可得，反而到恶趣受苦。
2、怨敌受害,若执为喜，自身为何则成重大苦因？
答；怨敌事业，家庭，善法等衰败，我反生喜，要知你已失去了菩提心，已成恶趣苦因，因为你发愿，愿一切有情获得安乐，成佛成为三界供养处，现今他自己成办一点点世间安乐，
你就嫉妒，你地菩提心何在
？你岂能得善趣，故成恶趣重大痛苦之因。

（第103课）
1、怨敌受损，我心欢喜，或对怨敌起损害心，是否有损于敌，有益于自？
答:1. 怨敌无乐，无益于自。若谓怨敌受损，我心欢喜，故嗔障彼损者耶？我们想自己的怨敌倒霉，便嗔碍他之人。此念一起，那么我们就要自问一下：设怨有不喜，汝有何可乐？
他无喜、无乐，我们何所得？毫无利益，反自受害。
2. 对怨敌起害心，无损于彼。仅由汝希愿，岂为损他因？单凭我们咒自己的怨敌、愿他受苦，不能成为他有情受苦之因。他们今生所感受的苦或乐，都是由他们自己往昔所造业而感的果，并非随我们的心念能左右他。假如我们看到自己的怨敌受损而欢喜、或对他起了损害心的话，那么他是丝毫不会有受到损害的，此愿唯增自嗔、将来要受恶趣的苦，故不应嗔。
2、怨敌受害,若执为喜，自身为何则成重大苦因？
答:愿敌遭遇不幸，纵得满足，他实受苦，然汝于彼岂有所得？无丝毫利益故。
当我们看到自己的怨敌受苦时，若发欢喜心，即成重大苦因。
若谓满我心，损失岂过此？ 我们一念喜他有情受苦，便是生起了猛烈的害心，更无别种祸害方便如此深切。
彼烦恼渔夫，利钩之所执。嗔恚如渔夫，垂下罪业铁钩，锐利多端，必钓具烦恼者。我于地狱镬，定受狱卒煎。
比喻这个嗔恚就好像锐钩，钓起的鱼、（就是我们自己），就是说我们一旦对他有情起了嗔恚心，将来是一定要感受地狱的苦果。终被狱卒投地狱铜釜煎煮，堕入恶趣。所以我们一定要精进的修学一切善法，千万不要上当了烦恼的当，特别是嗔恚这个烦恼，因为它会给我们带来最大的苦受。
     心善志坚

入行论（第103课）问答题
1、怨敌受损，我心欢喜，或对怨敌起损害心，是否有损于敌，有益于自？
答：怨敌受损时自心欢喜、对怨敌起损害心，既无损于敌，亦无益于自，反有害于自；怨敌是否受痛苦由他自身业力决定，仅凭自心希愿，不能成为损害怨敌之因，此愿分毫不能实现；且怨敌无喜无乐，自身无丝毫可得利益，唯有过失，故于己无益且有害。

2、怨敌受害,若执为喜，自身为何则成重大苦因？
答：怨敌受害若执为喜，会发起猛烈害心，此害心如同烦恼渔夫的锐利铁钩，能钩住具烦恼者；最终会被狱卒投入地狱铜釜中煎煮受苦，堕入恶趣；以满自心欢喜而发此害心，无更重祸害能超于此，会令自身堕恶趣受大苦，故成重大苦因。

                    甘露