入行论第九十八课问答题

1、从喻和法两方面阐述应受微苦,从而遮止地狱苦因。
2、为何理应欢喜成办大义之难行？

问答题（第98课）
1、从喻和法两方面阐述应受微苦,从而遮止地狱苦因。
答:一、喻:若谓，若与亲友离别，则受痛苦耶！若截杀人手，能脱岂非善？若以人间苦，离狱岂非善？
喻中先设问：若与亲友离别便生痛苦，难道就不离吗？接着以两重比喻作答：
1. 死刑犯本当处斩，今仅截手便得脱死，岂非大善？
2. 同理，若只需受人间饥寒微苦，便能远离地狱重苦，岂非大善？
所以我们应该欢喜领受微苦，以此遮止大苦。
二、法:若谓不能忍受尔许苦！于今微小苦，我且不能忍，何不破嗔恚，地狱众苦因？
法中先设难：若谓我们不能忍如斯微苦。随即反问：既然我们连现时的饥渴、刀伤等微苦皆不能忍，那为何不先破除嗔恚这个地狱众苦之因？所以我们最应励力遮止地狱苦因之嗔恚，方能永断最大苦因。

2、为何理应欢喜成办大义之难行？
答:一、应悔往昔虚度多生，未能成办自他二利。为欲曾千返，受烧等地狱，然于自他利，我悉未能办。昔日纵经千返烧煮地狱重苦，仍丝毫自利、他利皆未成办；今若仍不修忍辱，则继续虚度。
二、应喜今修忍辱难行，则能成办一切众生义利。现无尔许苦，能成诸大利，为除众生苦，于苦惟应喜。今日不必再受地狱重苦，仅以轻微忍辱之苦，即可成办诸大利（成佛、度众生）。 故对能祛除一切众生损害的难行之苦，我们唯应欢喜忍受。
     心善志坚

1、从喻和法两方面阐述应受微苦,从而遮止地狱苦因。答；比喻，一个死刑犯，现在只截他的手，岂不欢喜。这个比喻，说明他因生嗔惠而堕地狱。通过忏悔遮止嗔惠，而受人间饥渴、寒暑刀刺等小苦，岂不善哉。
法喻，我于现法一点微苦都不能忍受，如何能忍受地狱苦呢，我应遮止嗔惠这个怨敌，遮止地狱之因。呢。
2、为何理应欢喜成办大义之难行？
答；往昔我为了贪着世间五欲名闻利养颠倒之境，把苦的执为安乐的，别乐的执为苦的。造作诸多恶业，堕入地狱，历经千劫领受火烧灰
水煮等痛苦然我没有成办丝毫自利。今我为论了成办利益有情我修难行之忍辱。尚无而许苦依修忍辱难行之苦能成办自他利，而且也无此大苦，於此应喜欢。

入行论问答题（第98课）
1、从喻和法两方面阐述应受微苦,从而遮止地狱苦因。
答：喻：“若截杀人手，能脱岂非善？若以人间苦，离狱岂非善？”
设若该杀之人，仅断其手，即脱处斩，岂非幸事？如是，若仅受人间饿渴之苦，能脱地狱之苦，岂不善哉？故应领受微苦，遮止大苦。
亲友遭遇损害之缘时，若为护持亲友而起嗔心，便会引生地狱之苦；此时若能舍弃对亲友的贪着，承受离别等人间微苦，就能避免堕入地狱的大苦，这就如同砍断一只手而免除杀头之祸，是智慧的选择。

法：“若谓不能忍受尔许苦！于今微小苦，我且不能忍，何不破嗔恚，地狱众苦因？”
饥渴、利器微伤等尔许轻微之苦，我尚不能忍受，以此之故，何不遮止地狱苦因之嗔恚？应励遮止！
若连离别亲友等人间微苦都无法忍受，为护亲友而起嗔心，就会种下地狱苦因；既然不愿承受微苦，更应破除能招致地狱大苦的嗔恚，如此才能从根本上遮止地狱苦因。

2、为何理应欢喜成办大义之难行?
答：分从悔往昔与喜今修两个方面说明：
1. 应悔往昔虚度多生，未能成办自他二利 ，“为欲曾千返，受烧等地狱，然于自他利，我悉未能办。”
往昔我贪着颠倒之境，为诸贪欲，造作恶业，堕入地狱，曾历千劫受烧煮等痛苦，然我没有成办丝毫自利、他利。
往昔因贪欲造业，多劫堕入地狱受烧煮之苦，却丝毫没能成办自利与利他，如此虚度多生，应当忏悔。
2. 应喜今修忍辱难行，则能成办一切众生义利，“现无尔许苦，能成诸大利，为除众生苦，于苦惟应喜。”
为成办利他之难行，尚无尔许损恼，依彼则能成办一切大义，故而应当领能祛除一切众生所受损害之难行之苦，于此唯应欢喜忍受。
如今修持忍辱难行，不必承受地狱的痛苦，却能成办自他二利的大义；为了拔除一切众生的痛苦，我们应当欢喜承受这修行中的微苦。
               
                       甘露