111.神境通变化有何规律？其中有何争议？

111.神境通变化有何规律？其中有何争议？

1、能化心有十四个
初禅----2种：欲界化心 色界化心
二禅----3种：欲界 初禅 二禅化心
三禅----4种：欲界 初禅 二、三禅化心
四禅----5种：欲界 初禅 二、三、四禅化心
2、依自地、或上地的心化自地或下地人或物，决无依下地定起上地化心
   依什么定得什么果，比如：得初禅定，初禅的变化就会有
3、一从清净定生化心，二从自生（等流果）生化心，从净定生初心，然后生很多自类化心 最后化心还得回净定
4、化事由自地 比如化初禅境，以初禅心来化，，必无异地化心
5 、化身要说话时，要先发愿留身，不然化身会消失。
6、初起由多念化心方能化作一所化事，到成满时，一念化心可化众多化事。
7、能化心若是从修定所得，则属无记性。若生得业得咒得等能化心通三性。
8、化语 化身和化住，语必俱 声音、语调、内容都要一样 佛除外 佛的化身可以不同
争议是：化身在死后可不可以留
1、        可以留 有愿力 骨锁身可留（举大迦叶尊者）
2、        不可留 大迦叶尊者是天神扶持 不是愿力

1 从净心、自心生。
2 化事与化心必须同地，但可生自地心和下地心
3 化语言通自地下地，二禅需借初禅识才能说话
4 化主与化身只能同时说话，同时闭嘴。佛与化身则可各作各事，各说各话。
5 化身要说话时，要先发愿留身，不然化身会消失。
6 刚修成神境通起变化时，要以多念心加行方能化一事。后面熟练了，一念心也能化多事。
7 所化果是通果心，属无记。能化心通善恶无记三。
8 要起神通必须得止观均等四静虑之一，化身要收回才能出定。
9初禅到四禅分别能生二至五个能化心。
争议：其中的争议主要在可否为死后留身。
1 有说死后可以留所化身，如大迦叶发愿留骨锁身至慈尊出世
2 有说死后不可留身。迦叶尊者之所以能留，是有天神扶持，并非愿力