20、课

1、尋香城何意？

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
3、上來别約四事，難四不成，何事不成？

1、尋香城何意？

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？

俳优寻香乞食，以伎乐换饮食，不事王侯（不交税），不作生业（不上班）。

3、上來别約四事，難四不成，何事不成？

《述记》第二十课思考题:
1、尋香城何意？
寻香城有两种含义：
（1）中有投生处。“中有能寻当生处香，即便往生”，即中阴身闻到当生处的香味而前往投生之处。
（2）幻城。有两种场景：
一是古印度时候的俳优“此等不事王侯，不作生业，唯寻诸家饮食等香，便往其门，作诸伎乐，而求饮食，能作幻术”，俳优以“寻香求食”为目的，施展幻术变出城的相状，供人观赏。
二是阳焰化城。“诸商贾等，入诸山海，多见阳焰化爲城室，于中闻有作乐等声”，诸商贾进入山川大海、沙漠地带等时，阳光折射可见的阳焰所化的城池房室，可听闻到有伎乐声。

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
“寻香”梵云健达缚，是西域对俳优的一种称呼。他们并不固定侍奉王侯贵族以换取俸禄或庇护，也不像普通百姓那样从事农耕、手工业等生产活动。
他们的生活方式是依靠追寻饮食的香气，然后前往其门前演奏音乐、表演伎艺，以此换取食物作为回报，而且他们擅长幻术。

3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
外难针对唯识无境提出四项问难质疑，认为若无实境，以下四事不成：
（1）处定不成：若识无实境，为何有固定处所，非一切处都能生起，如见终南山只在终南山处。
（2）时定不成：若识无实境，为何有固定时间，非一切时都能生起，如白天才能看到太阳，晚上才能见到月亮。
（3）相续不定不成：若识无实境，为何同一处时，多有情能共见一境，而非各见各的。
（4）作用不成：为何有眩翳者可见发蝇无实用，而正常人的眼睛所见有实用，若唯识应无分别。

《述记》第二十课思考题:
1、尋香城何意？
答：中阴有情见到的城。

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
答：有西域的俳优人不作谋生的事，唯寻找有饮食香味的人家，做诸伎乐混口饭吃而已，他们觉得这样活着挺好。

3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
答：外人问难的四事即：处决定、时决定、相续不决定、作用不应成，这四件事如果是照你唯识的观点，只有识没有外境的话不能成立。

1、尋香城何意？
有三种寻香城：
一个是中阴看到的城、中阴看到的处所。
一个是俳优他们做幻出来一个幻术，大家看到一个城。
一个是商贾去海里面的时候，见到阳焰化作的城室。是幻出来的城。
都是幻化的城，对此境中的人来说有作用，对不在此境中的人来说没有实在的作用。

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
这里的寻香是指俳优这种人，就是他们他们是不交费，不给国家做劳役，他们也不做谋生的事业。他就是寻找人家家里面在做饭的香，他们就到那里用敲打唱跳的来求饮食。就是一种乞丐的行为。

3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
这四个难来难唯识的道理不成。

1.尋香城何意？
一是中有身寻当生处香，即便往生，叫寻香。
二是印度的俳优叫寻香。
三是阳焰化城

2.为什么尋香等不事王侯，不作生業？
寻香专门寻哪家饮食等香味，然后去到那个地方，作歌舞伎乐，能作幻术，变作城市并于中游戏。由这样的方法来求得饮食。不交税赋，不作耕田、经商等谋生的事业。

3.上來别約四事，難四不成，何事不成？
通过前面四个问难，根据唯识宗的观点没有外在的实境识也能生，就会有以下按公理认知的情况不成立。
即：处决定不应成、时决定不应成、相续不决定不应成、作用不应成。

《述记》第二十课思考题:

1、尋香城何意？

有三意，总体皆为幻化不实：

1 中阴身所见之城，有喜欢的香味，遂乐欲奔赴，去则投生。

2 一种寻香艺人，能幻化城池，里面游戏伎乐，非常逼真。

3 商贾于沙漠等地所见阳陷化城，即海市蜃楼。

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？

他们四处卖艺为生，居无定所，不求仕途和积蓄财产，故不从事生产，也不交税，或讨好达官贵人，完全凭手艺吃饭。

3、上來别約四事，難四不成，何事不成？

即是前面所说四难：决处定不应成、决时定不应成、相续不决定不应成、作用不应成。

1、尋香城何意？
答：寻香城有两种意思：
第一个意思，就是印度那些地方，「俳优」即唱戏、作戏的那些人，也把那些人叫作寻香。这些人既不为国王办事情，也不去做那些谋生的事业，他们一天到晚拿着乐器，闻到哪里有人家在吃饭的香味道，就跑到那家门口去奏乐，主人就给他们一点东西吃。他们还能作幻术，化一个城，在这城里边游戏，叫寻香城。
第二个意思，「或呼阳焰化城，名健达缚城。诸商贾等，入诸山海，多见阳焰化为城室，于中闻有作乐等声」。「阳焰化城」，在沙漠地带（的海市蜃楼），在太阳光里边看过去，好像有水、有城等等景象，甚至可以听到里边有音乐的声音。
第三个意思，西方的人称呼作乐的人叫作寻香，那么既然这个城里边有音乐等等的声音，就称它叫寻香城。

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
答：“寻香”梵云健达缚，是西域对俳优的一种称呼。他们并不固定侍奉王侯贵族以换取俸禄或庇护，也不像普通百姓那样从事农耕、手工业等生产活动。
他们的生活方式是依靠追寻饮食的香气，然后前往其门前演奏音乐、表演伎艺，以此换取食物作为回报，而且他们擅长幻术。化一个城，在这城里边游戏，叫寻香城。
3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
答：小乘外道对唯识宗的道理提出四个问题：
(1)“处决定”，唯识道理不应成　
(2)“时决定”，唯识道理不应成。
(3)“相续不决定”，唯识道理不应成。
(4)“有作用”，唯识道理不应成

述记》第二十课思考题:
1、尋香城何意？
寻香城，梵语叫健达缚，汉语叫寻香城，有三个含义：
（1）中阴身以香为食，能寻到他要投生处的香味之后，即过去投生，叫健达缚。
（2）西域俳优叫寻香，他们不承事王侯，不事生产，仅看哪家做饭有香气后，就过去作乐唱歌，祈求饮食，他们能做幻术，他们化处幻城，在幻城中游戏，叫寻香城。
（3）商贾等于山海沙漠处，见阳焰化城，此化城中有作乐者（寻香）出音乐等声，此化城也名寻香城。

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
因为他们仅仅寻各家饮食香味后，便前去作乐求食，以此为生，且能做幻术，能于幻城中游戏，故不事王侯，不作生业。
3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
是说若识无实境，则处决定、时决定、相续不决定，有作用四事不成。下部派以此来说明唯识无境不合理。

1、寻香城何意?
答:寻香城是以香气为食，中阴有情所能见，人是见不到且没有作用的;对中阴身有情是有作用的，寻香城，亦名健达缚。"
2、为什么寻香等不事王侯，不作生业?"
答:古印度有一种人叫"俳优"，也叫寻香。他们不为王候捐物，也不作生业，依靠乞食为生，专找别人家饮食，或表演一下音乐、歌舞，并有幻化游戏等技能，而求饮食。
3、上来别约四事，难四不成，何事不成?"
答:下部派难唯识的“唯识无实境”，四事不能成立：处决定;时决定;相续不决定;作用不能成。