入行论第九十七课问答题

1、自己受到了伤害，如何反思己过？
2、为何不应以嗔心去报别人对我们的伤害？

入行论（第97课）问答题
1、自己受到了伤害，如何反思己过？
答：依讲记原文：“往昔造何业，而今受他害？一切若依业，凭何我嗔彼？” 来观照：应当思惟，如今遭受他人伤害，是源于自己往昔造下的恶业，一切损害与痛苦都是由自身恶业所感召，并非他人无端加害。
思惟 “何业才能令他伤害自己？往昔何故造如是业？实则无义自害！一切若是依自恶业而起，我何故嗔恨对方？”，要了知这是自己往昔造下的恶业导致他人来伤害，既然苦果的根源在自身的先业力，就没有理由嗔恨当下伤害自己的人。
观见此理后，还应生起慈心，一心勤作福业，思惟“无论如何，令一切有情互相以慈心善待”，并励行悲心等善法，不再造作新的恶业。

2、为何不应以嗔心去报别人对我们的伤害？
答：讲记原文 “有由愚行害，有因愚而嗔，其中谁无过，谁是有过者？” 行害者与起嗔者，二人均有过失。行害之人，是由于愚昧业果，才造作杀、害等损害，而被伤害后起嗔恨心的人，是由于痴昧嗔心过患（执着有“我”的真实义愚），才生起嗔恚。二者的行为都源于愚痴，都存在过失，因此不应该以嗔恨心去报复他人对我们的伤害。
      
                   甘露

1、自己受到了伤害，如何反思己过？
答；一切伤害及痛苦都是自己往昔所造诸恶业所感，你造了什么业就感什么果，并非他人加害与我，所我自己愚痴自害。应修忍辱。
2、为何不应以嗔心去报别人对我们的伤害？
答；有因愚而嗔，其中谁无过，谁是有过者？” 行害者与起嗔者，二人均有过失。行害之人，是由于愚昧业果，才造作杀、而被伤害后起嗔恨心的人，是由于痴昧嗔心过患，执着有“我”才生起嗔恚。二者的行为都源于愚痴，都存在过失，因此不应该以嗔恨心去报复他人对我们的伤害。
      
                  

（第97课）
1、自己受到了伤害，如何反思己过？
答:当身受他害、心起嗔恚时，我们就应该如法思考：1. 今我们被损，到底是他有情给的，还是我们先业自招？“往昔造何业，而今受他害？”若一切皆依业，我们今受苦，正是昔因成熟；既非他有情自作，我们何理嗔他？2. 昔我为何造彼恶因？“无义自害”而已。当时一念无明，今遂自食其果；可见害我们者非他，是我们昔业所感果。既明此理，当下转心：“如是观见已，互皆起慈心。”他有情是我们的业镜，亦是助我们消业的善知识，应对他生慈，不起嗔。既生慈心，立愿断恶：“如是我一心，勤作诸福业。”自今起不复造新殃，唯勤修慈悲、忍辱、布施等诸福德，使未来无复苦果。并发大心愿：“无论如何，令一切有情互相以慈心善待！何时实现，当如是行！”我们不但自止嗔，更愿尽未来际，劝一切有情互以慈心相待。此愿何时圆成，我们即何时如是践行。总而言之:当我们受到伤害时、应知是自造昔业不应嗔他，且对他生慈、自勤福业普愿众生互慈。
2:为何不应以嗔心去报别人对我们的伤害？
答:能害者分两类：有情、无情（棒、石、刀等）。若被棒击，我们唯嗔操棒之人，不嗔木棒；石自落不嗔，人推石则嗔人、于无情不恨，于有情独恨，此心偏袒，无理。棒由人使，人由烦恼使。既免棒之责，亦应免人之责，须嗔其“烦恼”。然烦恼非人，故终不应嗔人。所以对一切损害，无论来自有情、无情唯应修害忍，不应独嗔有情。不应嗔之理:损害者由愚业果故行害，被损害者由愚真实义故生嗔。二愚平等，皆有过失，无一无辜。若我们已证无我空性，虽被害决不起嗔；今我们起嗔，正显我们的愚昧。
既同有过，何能以嗔报害？故不应以嗔报害。
     心善志坚