15、课

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？

《述记》第十五课思考题:
1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
唯识宗认为：非空非有，不偏二边。通过遮外有，显内识的方式确立非有非无得中正立场。
① 心外之法，遍计所执是无，此是非有；
② 心内之法，圆成实性是有，不能说无，依他起性是因缘而生，似有非有，不能说绝对空无，这是非无。

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
唯识宗认为：非断非常，非空非不空。 不执着实有自性，不否定缘起显现。
① 离常边：以“遍计所执非实”破常边，人我和法我是无，能所二取是无。非不空：因为能取、所取二者，或人我、法我二者，都是不存在的（即遍计所执性是无实自性的）。
② 断断边：以“依他起性非无”破断边，因缘而生，似有非有。是世俗谛缘起的显现。非空：因为有真如空性（胜义谛）与虚妄分别（世俗谛），二谛的本体（依他起性、圆成实性）是实有的。
援引《辩中边论》说明，能变现三界的虚妄心识属于依他起的染污一分，依托因缘聚合而生，非有似有，即是假有。“于此二都无，于此妄心之上，都无能取、所取之二，或都无人、法之二。”即从这虚妄分别的依他起（染污一分）中生起的能取、所取和人我、法我，此二者是不存在的。

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
（1）唯识宗说：忘心中之人法是無我，無我性的真如是有。
“此中唯有空，谓此妄心中唯有真如，真如是空性，依空（人、法二空）所显故 。”即是此中为有空并非一切都无，人法二我和能取所取是无。这里的“空”的内容是空掉人法二我和二取实执之后的真如本性（圆成实性）是有，真如不离虚妄分别心，并依托人空和法空来彰显其真实本性。因此，真如空性中，也存在依他起性的虚妄分别心（即是世俗谛）。
（2）二谛存在辩证关系：“妄分别心中有空”和“空中亦有妄分别”，二谛是相互对待、相辅相成而存在的。是同一法的两面——从显现相而言是世俗谛（妄分别心），从真实本性而言是胜义谛（真如空性），二者缺一不可。

述记三组德慧学长
1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
虚妄分别有，即有三界虚妄心，此是依他起性，因缘所成，非有似有。于此妄心上，都无能取、所取，或无人我执、法我执。此中唯有空，即此妄心中唯有真如。
总之，依他起、圆成实是有。远离无边。遍计执、二取、二我执是无，远离有边。
2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
遍计执是无，故远离常边。依他起、圆成实是有，故远离断边。
3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
依他起或有为法是世俗谛，圆成实或真如是胜义谛。

《述记》第十五课思考题:
1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
答:依他起，圆成实有，离开无边，遍计所执无离开有边（謂所取、能取二，或我、法之二皆無故）。
2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
答:遍计执非谛实成就，脱离常边，依他起谛实成就，脱离断边。
3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
答:於彼空性中亦有此依他起之妄分别心（即是俗諦）。前句妄分别心中有空者，即俗諦中有真諦（空即真諦）；此句空中亦有妄分别，即真諦（真如）中亦有俗諦。二諦對待而有，一有時則二皆有，一無時亦無二故。

1.唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？

虚妄分别有，即有三界虚妄心也，此是依他起性，因緣所成，非有似有. 遍计所计的能取、所取及人我、法我是无的。—离开有边

二諦體是有故（即依他、圓成二性是有）。—离开无边

2.唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
二谛（即依他起、圆成实性）是有的，不同清辨论师的观点（一切法空）---离开断边
二取（遍计所计的能取、所取）是无，一切法无自性，不同小乘的观点（小乘都是有）---离开常边

3.唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
依他起之妄分别心是世谷谛
真如（空性）是胜义谛
妄分别心中有空者，即俗谛中有真谛（空即真谛）；
空中亦有妄分别，即真谛（真如）中亦有俗谛。
二谛对待而有，一有时则二皆有，一无时亦无二故。

《述记》第十五课思考题:
1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
答：依他起性是因缘所成的，似有非有，真如空性是真实有；虚妄分别所生的能取所取，人我法我无。

2、唯识二十中的唯识中道是如何远离常断二边的？
答：遍计所执二取空，远离常边；依他起圆成实性有，远离断边。
3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
答：缘起的依他起有为法是世俗谛；圆成实性的真如是胜义谛。

1. 唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
人法二我，能所二取是无（遍计所执是无）；人空，法空的空性是有，虚妄分别的心也是有的，因缘有（依他起性，圆成实性是有）

2. 唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
遍计所执非谛实成就，离开常边；依他起，圆成实谛实成就，离开断边

3. 唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
唯识的胜义谛是圆成实/真如（空性），因为心言绝故，是非实非不实的；世俗谛是依他起/有为法，是假有的（因缘有）

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？

《述记》第十五课思考题:
1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
依他起、圆成实是有，远离无边。
遍计执二取、人执法执二我无，远离有边。


2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
遍计所执非谛实成就，脱离常边
依他起谛实成就，脱离断边。

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
在空性中亦有依他起的妄分别心，就世俗谛。
依他起上把虚妄分别消除之后所显的空性（即圆成实），是胜义谛

1，虚妄心上的能取所取或人我法我无，离开有边；依他起幻有，非实非不实，圆成实真如实有，离开无边。
2，遍计执非谛实成就，脱离常边，依他起谛实成就，脱离断边。
3，胜义谛是圆成实性。把依他起上的遍计所执除去，显现的终极真实即是圆成实性一常住不变的真如自性。
世俗谛即依他起性，是因缘和合的体现，以种子为因，依外缘而生，形成暂时的，无自性的现象。