思考题三八

1、异熟有什么功德和作用？

2、异熟的因和缘有哪些？

3、按照佛所说，堕罪还净和诸恶还净分别用什么方式？

4、作四力忏悔中对治破坏力有哪些依据？

5、依四力忏悔后罪恶净除有什么徵象？

1.异熟有什么功德和作用？
异熟之功德与作用分八：
一、寿命圆满。二、形色圆满。三、种姓圆满。四、财势圆满。五、言词威肃。六、权势遍扬。七、得丈夫身。八、具足大力。
一、寿命圆满。
由昔能引感得长寿，如其所引长寿久住；由此能行自他二利，长时集聚众多善业。
二、形色圆满。
外形色泽善妙、根无不全、体型匀称；由此能令所化见即生喜，聚于彼前，听其教诫。
三、种姓圆满。
生于世人所敬重、赞扬之高贵种姓；由此所作教诫，他人皆能无违成办。
四、财势圆满。
具有广大资财、亲友、眷属；由此能摄诸有情众，令其成熟。
五、言词威肃。
身、语不欺他人，故诸有情信受其语；由此能以四摄法摄受有情，令其成熟。
六、权势遍扬。
具有勤修施等功德，故成大众所供养处；由此能助他作一切事业，故他为报深恩，速受教诫。
七、得丈夫身。
具有男根。此为一切功德之器，并以欲乐、精勤成为智慧广博之器；于大众中毫无畏惧，能与一切有情同行，或住僻处无有阻碍。
八、具足大力。
由宿业力，天生无病、他害甚小，从现世缘起大欢喜；由此于自他利心无厌倦、欢喜坚固，以此能获观察慧力，速得神通。

2.异熟的因和缘有哪些？
异熟的因
分八：一、不伤害有情，并修不害之心。论云：【善放待杀者，如是以命利，遮止害众生，将能得长寿；承事诸病人，善施医与药，不以石杖等，损众感无病。】
二、布施灯等光明及新衣物；又云：【由依无瞋恚，施饰感妙色，说无嫉妒果，能感妙同分。】
三、摧伏慢心，于上师等及他人前，恭敬如仆。
四、施予乞者衣食等物，纵未行乞，亦作饶益；前往供施无资具之苦难者及功德田。
五、串习断除语四不善。
六、发愿能于未来成办种种功德；并勤供养三宝、父母、声闻、独觉、亲教师、阿阇黎及上师。
七、喜丈夫德，厌女子身，视其过患，遮止贪着女身之欲；解救将失男根之有情众。
八、他不能作，己应代作；若能共同成办，则作助伴，并施饮食。

异熟的缘
分三：其三缘者：
一、「心清净」中，
观待自者有二，（一）成办八因所生众善，回向无上菩提，不求异熟。（二）由衷成办诸因，力量强大；
观待他者有二，（一）见胜、等、劣三种同行，断除嫉妒、比较、轻毁，心生随喜。（二）倘若不能如此，亦应日日多次观察所应作事。

二、「加行清净」中，
观待自者，长时、无间、猛厉造作；
观待他者，未正受者，赞美令受，已正受者，赞美令喜，恒常无间，不应弃舍。

三、「田清净」者，此二意乐、加行，能予众多善妙果故，等同良田。


3.按照佛所说，堕罪还净和诸恶还净分别用什么方式？
堕罪还净之理，应如三种律仪各别所说而作；
诸恶还净之理，应由四力而作忏悔。

4.作四力忏悔中对治破坏力有哪些依据？
谓于无始以来所造不善多起追悔；欲生此心，应修感异熟等三果之理。行持之时，应由 《胜金光明忏》及《三十五佛忏》而作忏悔。

5.依四力忏悔后罪恶净除有什么徵象？
净罪之征象者，《准提陀罗尼经》云：「于睡梦中梦吐恶食、或饮或吐酪及乳等、观见日月、行于虚空、见火炽燃、制伏水牛及黑人、见比丘及比丘尼僧，爬至出乳大树、大象、牛王、高山、狮子座或华丽宅舍之上，或闻正法。」

1、异熟有什么功德和作用？
答：一、寿命圆满。
由昔能引感得长寿，如其所引长寿久住；由此能行自他二利，长时集聚众多善业。
二、形色圆满。
外形色泽善妙、根无不全、体型匀称；由此能令所化见即生喜，聚于彼前，听其教诫。
三、种姓圆满。
生于世人所敬重、赞扬之高贵种姓；由此所作教诫，他人皆能无违成办。
四、财势圆满。
具有广大资财、亲友、眷属；由此能摄诸有情众，令其成熟。
五、言词威肃。
身、语不欺他人，故诸有情信受其语；由此能以四摄法摄受有情，令其成熟。
六、权势遍扬。
具有勤修施等功德，故成大众所供养处；由此能助他作一切事业，故他为报深恩，速受教诫。
七、得丈夫身。
具有男根。此为一切功德之器，并以欲乐、精勤成为智慧广博之器；于大众中毫无畏惧，能与一切有情同行，或住僻处无有阻碍。
八、具足大力。
由宿业力，天生无病、他害甚小，从现世缘起大欢喜；由此于自他利心无厌倦、欢喜坚固，以此能获观察慧力，速得神通。

2、异熟的因和缘有哪些？
答：异熟的因分为八种：
一、不伤害有情，并修不害之心。论云：【善放待杀者，如是以命利，遮止害众生，将能得长寿；承事诸病人，善施医与药，不以石杖等，损众感无病。】
二、布施灯等光明及新衣物；又云：【由依无瞋恚，施饰感妙色，说无嫉妒果，能感妙同分。】
三、摧伏慢心，于上师等及他人前，恭敬如仆。
四、施予乞者衣食等物，纵未行乞，亦作饶益；前往供施无资具之苦难者及功德田。
五、串习断除语四不善。
六、发愿能于未来成办种种功德；并勤供养三宝、父母、声闻、独觉、亲教师、阿阇黎及上师。
七、喜丈夫德，厌女子身，视其过患，遮止贪着女身之欲；解救将失男根之有情众。
八、他不能作，己应代作；若能共同成办，则作助伴，并施饮食。
异熟的缘分为三种：
此八种因，若具三缘，能感殊胜诸异熟果。其三缘者：
一「心清净」中，观待自者有二，（一）成办八因所生众善，回向无上菩提，不求异熟。（二）由衷成办诸因，力量强大；观待他者有二，（一）见胜、等、劣三种同行，断除嫉妒、比较、轻毁，心生随喜。（二）倘若不能如此，亦应日日多次观察所应作事。
二「加行清净」中，观待自者，长时、无间、猛厉造作；观待他者，未正受者，赞美令受，已正受者，赞美令喜，恒常无间，不应弃舍。
三「田清净」者，此二意乐、加行，能予众多善妙果故，等同良田。

3、按照佛所说，堕罪还净和诸恶还净分别用什么方式？
答：「堕罪还净」之理，应如三种律仪各别所说而作；
「诸恶还净」之理，应由四力而作忏悔。

4、作四力忏悔中对治破坏力有哪些依据？
答：谓于无始以来所造不善多起追悔；欲生此心，应修感异熟等三果之理。行持之时，应由《胜金光明忏》及《三十五佛忏》而作忏悔。
宗大师一生做了三百五十万个大礼拜，每尊佛拜了十万。

5、依四力忏悔后罪恶净除有什么徵象？
答：净罪之征象者，《准提陀罗尼经》云：「于睡梦中梦吐恶食、或饮或吐酪及乳等、观见日月、行于虚空、见火炽燃、制伏水牛及黑人、见比丘及比丘尼僧，爬至出乳大树、大象、牛王、高山、狮子座或华丽宅舍之上，或闻正法。」
过去大德有说净罪的征象是烦恼减轻，对佛法的信心增强。