32、多習經論續部與一從來未習教者，於正修時，是否等同？

32.多習經論續部與一從來未習教者，於正修時，是否等同？

答：二人所修，全无多寡。

答：不能等同，修是慧從思慧生的，思慧从聞慧而来，如果没有闻思，修慧從哪來？修慧一定是从從聞思來的。修慧不是不動腦筋，不思擇就產生修慧，一定要從聞思而來的，直接從思而來的，而思是从闻而来。如果认为聞思是廣闢外解的，外邊的知見的，修的時候是另外一個方法，于聞思是無干的。就是“不要多聞的，也可以走上正路的”。實際上這是錯誤的。

答：不能等同，修是慧從思慧生的，思慧从聞慧而来，如果没有闻思，修慧從哪來？修慧一定是从從聞思來的。修慧不是不動腦筋，不思擇就產生修慧，一定要從聞思而來的，直接從思而來的，而思是从闻而来。如果认为聞思是廣闢外解的，外邊的知見的，修的時候是另外一個方法，于聞思是無干的。就是“不要多聞的，也可以走上正路的”。實際上這是錯誤的。