447、自他相换有何胜利？不换有何过患？

请略述说一下。

答：尽世所有乐，悉从利他生；尽世所有苦，皆从自利起。
故我爱执，是一切衰损之门，爱执他，是一切圆满之本。若不修习自他换，既不能成就世间安乐，更不可能成佛。

答：如《入行论》云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起，此何须繁说？凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别，若不能真换，自利及他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”所以宗大师告诫我们说：唯自爱执，乃是一切衰损之门，爱执他者，则是一切圆满之本。

447、自他相换有何胜利？不换有何过患？（414讲）

答：《入行论》云：尽世所有乐，悉从利他生；尽世所有苦，皆从自利起。
故我爱执，是一切衰损之门，爱执他，是一切圆满之本。若不能真换，自乐及他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。
尽世间所有安乐都是从利他而产生；
尽世间所有痛苦都是从自利而生。
一爱执自己乃一切衰损之门，由我爱执的作用，将进入衰损中。
二爱执他人是一切圆满之根本，所有世间出世间的圆满都是从爱执他人所产生的。
所以，如果不能真正交换自乐与他苦，不仅无法成就无上菩提，即使在生死中也不会有安乐。

尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。

尽世间所有安乐，都是从利他而生；尽世间所有痛苦，都是从自利而起。对此无需多说，
凡夫专为自利，至今仍是生死凡夫；佛陀一心利他，早已成就佛果。观察这两种结果，就会明白自己该如何做。

【“若不能真换，自乐及他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”】

此颂是说不能自他相换的过患。
如果不能真正交换自乐与他苦，不仅无法成就无上菩提，即使在生死中也不会有安乐。这是说，如果不能自他相换，断定得不到丝毫安乐。
“交换自乐与他苦”，即把过去只为自己求安乐而不顾他苦的自利心，换成不为自己求安乐而只为他人除苦的心。

447、自他相换有何胜利？不换有何过患？（414讲）
答：如《入行论》云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起，此何须繁说？凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别，若不能真换，自利及他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”所以宗大师告诫我们说：唯自爱执，乃是一切衰损之门，爱执他者，则是一切圆满之本。