437、七因果教授的修法，（从所緣、行相、次第）如何修慈？

请略述之。

437、七因果教授的修法，如何修慈？(408讲)
答： 修慈的所缘，是对不具足安乐的有情。
观修慈心的行相：
予乐慈：为他人着想，思考如何让他们获得安乐。
拔苦悲：发愿希望众生都能得到快乐。
增上意乐：主动承担为众生成办安乐的责任。

修慈的次第？
从亲近者开始：先对家人、朋友等亲近的人发起慈心，希望他们快乐，并付诸行动。
扩展到中庸者：再推广到关系一般的人，如邻居等。
对冤家生慈心：最后尝试对曾经伤害过自己的人也生起慈心，真诚希望他们平安快乐。这一阶段较难，但能体现修行的进步。
遍缘一切众生：最终将慈心普及到所有众生，无论亲疏善恶。
日常时刻留意自己的念头，若非为众生快乐的慈心，及时修正。
观想与祈祷：可结合经典中的慈悲偈文，如《金光明经》中的祈愿文，边念诵边观想众生离苦得乐。

答：修慈的所缘，是对缺乏安乐的有情。
修慈的行相，是指修慈心人的心里想，如何令有情遇安乐？惟愿令其获得安乐，我应令其遇诸安乐。
修慈的次第，先于亲人修，次于中庸，次于怨修，其次遍于一切有情，如次修习。

答：修慈总分五：一：慈所缘的行相，二：慈心的利益，三：虽然最初难生，但意义极大，故下至读诵词句而修，四：修习次第，五：真实修习方法。
其中初修慈中，慈心所缘是缺乏安乐的有情。
慈心的行相，即是思维怎么能让有情得到安乐，唯愿希望有情获得安乐及应当由我丧为他们成办安乐。
修慈的次第：首先对亲人做观修，再对中庸做观修，然后对怨敌做观修，再后对三千大千世界的一切有情做观修，如次而修。

             437.七因果教授的修法，如何修慈？(408讲)
          答： 修慈的所缘，是对不具足安乐的有情。
            修慈的行相，是指修慈心人的心里想，1.如何令有情遇安乐；2.惟愿令其获得安乐；3.我应令其遇诸安乐。（1.我要以什么方法使有情得到安乐；2.我发愿令有情得到安乐；3.我令有情一定要得到安乐。）
           修慈的次第，先于亲人修，次于中庸，次于怨修，其次遍于一切有情，如次修习。

修慈分五：
一、慈的所缘与行相:　慈心的所缘，是缺乏安乐的有情。
慈心的行相，三个方面思惟：怎么能让他得到安乐  希望他获得安乐 应当由我来为他成办安乐。
二、慈心之利益　:慈胜广大财供、慈胜广修梵行、慈胜长期持戒.
天人皆慈爱，彼等恒守护，喜乐多安乐，毒刀不能害。无劳事得成，当生梵世间，设未能解脱，得慈法八德。
三、故虽难生然须励力，下至读诵词句而修:　如金光明经中的慈悲偈文，念诵时，应随文发愿，边念诵，边依经文发起给予众生安乐的慈心，功德不可思议。
四、修习次第:首先对亲人修，其次对中庸者修，然后对怨敌修，最后遍缘一切有情，依次第修习。
五、真实修习之方法：对有情具苦多思惟，就会生起愿拔其苦的悲愍心；对有情缺乏安乐多思惟，就会生起愿施安乐的慈心。

437、七因果教授的修法，(从所缘、行相、次第)如何修慈？
答：修慈的所缘，是对缺乏安乐的有情。
修慈的行相，是指修慈心人的心里想，如何令有情遇安乐？惟愿令其获得安乐，我应令其遇诸安乐。
修慈的次第，先于亲人修，次于中庸，次于怨修，其次遍于一切有情，如次修习。