435、云何引发一切成悦意相？（利他之因）此中分几？

请略述一下

435.云何引发一切成悦意相？（利他之因）此中分几？ （404讲）
答：引发一切成悦意相者，《修次中篇》云：“慈水润泽内心相续，如湿润田，次下悲种易于增广。故心相续以慈薰习，次应修悲。”
用种田作比喻，引发悦意慈，首先要修平等舍，遣除贪和嗔。未修平等舍前，所有悦意慈心，是以贪为自性。修平等舍以後，所生悦意之慈心，是以无贪为性。又修平等舍非对於怨亲悉作中庸想，乃为遣除对怨亲所起之贪瞋心，慈心如润田，有慈乃可生悲。

引发一切成悦意相，修悦意慈利他之因——慈悲心。有了慈悲心才能引生菩提心。

答：如《修次中篇》云：“慈水润泽内心相续，如湿润田，次下悲种易于增广。故心相续以慈薰习，次应修悲。”修利他心，发心亲自荷担救度一切有情的重担。先要修好两个基础，一是修平等舍心，二是把有情修成悦意相。在此基础之上，再修习慈、悲、增上意乐。
引发一切成悦意相，修悦意慈，先修知母，看一切有情都是自己的母亲,这是为了修报恩。然后，再看一切有情都是自己的独子，这是修悦意相。
由此，把爱孩子的心与对父母的心加起来，对孩子是悦意，对母亲是慈，合起来，用到众生身上，这就是利他之因——慈悲心。有了慈悲心才能引生菩提心。

435.云何引发一切成悦意相？（利他之因）此中分几？(404讲)
答：如《修次中篇》云：“慈水润泽内心相续，如湿润田，次下悲种易于增广。故心相续以慈薰习，次应修悲。”修利他心，发心亲自荷担救度一切有情的重担。先要修好两个基础，一是修平等舍心，二是把有情修成悦意相。在此基础之上，再修习慈、悲、增上意乐。
透过观修一切有情在过去世、现在世和未来世中都曾做过自己的母亲，从而打破对有情的分别心，将众生视为亲人。这是一切成悦意相，修悦意慈，这是引发悦意相的基础，因为对母亲的慈爱是人类共有的情感，为了修报恩。然后，再看一切有情都是自己的独子，这是修悦意相。以此类推可扩展到一切有情。

答：如《修次中篇》云：“慈水润泽内心相续，如湿润田，次下悲种易于增广，故心相续以慈熏习，次应修悲。”以此说明要引发悦意慈，首先要修平等舍，以平等舍心来遣除对亲人的贪和对怨敌的嗔，从而对一切有情修成悦意之相。
能引发对一切有情成悦意相之因有三：知母，念恩，报恩。

如种子吸取了水分后，由于水的滋润而促使种子迅速生长。悦意慈和悲的关系也是如此，以如水般的慈心滋润心地，会使悲心的种子迅速生长。即若见一切有情都似自己的独子般悦意可爱，那么见有情受苦时，一定会发起为其拔苦的悲心。所以，修悲之前，关键是要引发一切有情成悦意相。
对一切众生成立悦意之相，具体修法即知母、念恩、报恩三者。

435、云何引发一切成悦意相？(利他之因)此中分几？
答：如《修次中篇》云：“慈水润泽内心相续，如湿润田，次下悲种易于增广。故心相续以慈薰习，次应修悲。”修利他心，发心亲自荷担救度一切有情的重担。先要修好两个基础，一是修平等舍心，二是把有情修成悦意相。在此基础之上，再修习慈、悲、增上意乐。
引发一切成悦意相，修悦意慈，先修知母，看一切有情都是自己的母亲,这是为了修报恩。然后，再看一切有情都是自己的独子，这是修悦意相。
由此，把爱孩子的心与对父母的心加起来，对孩子是悦意，对母亲是慈，合起来，用到众生身上，这就是利他之因——慈悲心。有了慈悲心才能引生菩提心。