434、由修何事能断贪瞋？

请略述一下

434.由修何事能断贪瞋？ （404讲）
答：对于有情来说，他们都喜欢乐不喜欢苦，为什么要对一类执为亲近而兴饶益，于他一类计为疏远或作损恼、或不饶益，这不应道理。另一方面，就自己来说，从无始来于生死中，没有一个有情未曾是我亲属，为什么要对一类谁贪，对另一类嗔呢。
对于亲属起贪爱时，如《月上童女请问经》云：“我昔曾杀汝一切，我昔亦被汝杀害，一切互相为怨杀，汝等如何起贪心？”
将有情做怨亲不定想，思维一切亲怨速疾变改的道理，由此俱遣贪、嗔二心，能断贪嗔。

答：如《月上童女请问经》云：“我昔曾杀汝一切，我昔亦被汝杀害，一切互相为怨杀，汝等如何起贪心？”
如《修次中篇》所说   从无始来于生死中，未经百返为我亲属，虽一有情亦不可得，于谁应贪，于谁当瞋？
由此可知，修平等舍，用中士道的六苦里面的怨亲不定想，遣除贪嗔之心，及灭由执怨亲为因所起贪瞋分党之心。

434、由修何事能断贪瞋？（404讲）
答：思维有情平等：认识到一切有情都同样追求安乐、厌恶痛苦，不应因亲疏而分别对待。观有情曾为亲属,从无始轮回中，一切有情都曾无数次做过自己的父母、亲友，以此消除贪嗔的分别心。
如《月上童女请问经》云：“我昔曾杀汝一切，我昔亦被汝杀害，一切互相为怨杀，汝等如何起贪心？”
如《修次中篇》所说;从无始来于生死中，未经百返为我亲属，虽一有情亦不可得，于谁应贪，于谁当瞋？
由此可知，修平等舍，用中士道的六苦里面的怨亲不定想，遣除贪嗔之心，及灭由执怨亲为因所起贪瞋分党之心。

答：如《月上童女请问经》云：“我昔曾杀汝一切，我昔亦被汝杀害，一切互相为怨杀，汝等如何起贪心。”又一切有情都和我们一样，都有着相同的离苦得乐的想法，且从无始以来到现在，我们经过了很多的生生世世，今生的亲戚有可能是前世的怨敌，今生的怨敌也有可能是前世的亲戚，故谁是真已的怨敌和亲戚呢？所以我们不应该贪著于谁或嗔恨于谁，由好思维能断除由亲怨而产生的贪嗔。

对有情方面，应当思惟：因为一切有情都同等希求安乐、不愿受苦，所以将有情分成两类，对一类执为亲近而作饶益，对另一类计为疏远而伤害或不作饶益，这非常不合理。所以，想到普天下的众生都平等希求离苦得乐，自己应当平等给予众生安乐，拔除他们的痛苦。

对自己方面，应当思惟：无始以来在生死当中，没有一位有情不曾百次做过我的亲属，既然都是亲人，对谁应贪对谁应嗔呢？这是《修次中篇》中所说的。对亲属生起贪爱时，就像《月上童女请问经》所说：我往昔曾杀害你，我往昔也曾被你杀害，所有人彼此互为怨敌，彼此杀害，你们怎么还会生贪心呢？

对前文中士道所说亲怨无定过患，一切亲怨迅速改变的道理，应当善加思惟，由此能够同时遣除贪嗔二心。所以，怨和亲并没有真实的自性。亲友某时会转成怨敌，怨敌某时也会转为亲友，一切都不固定，故应普遍对一切有情发起平等心。

434、由修何事能断贪瞋？
答：如《月上童女请问经》云：“我昔曾杀汝一切，我昔亦被汝杀害，一切互相为怨杀，汝等如何起贪心？”
如《修次中篇》所说   从无始来于生死中，未经百返为我亲属，虽一有情亦不可得，于谁应贪，于谁当瞋？
由此可知，修平等舍，用中士道的六苦里面的怨亲不定想，遣除贪嗔之心，及灭由执怨亲为因所起贪瞋分党之心。